Чернишевски Н
Тема: - Образът на Рахметов в романа на Н.Г. Чернишевски "Какво да правя?"
Централният образ в романа е образът на Рахметов - не само „нов“, но и „особен човек“, „висша природа“, в която най-добрите черти на прогресивните хора от епохата на Н.Г. Чернишевски. Като аристократ по произход, той става демократ във възгледите си за живота и житейските идеали. Рахметов е професионален революционер, революционен лидер. Това е „рицар без страх и упрек“, човек, сякаш изкован от чиста стомана. Малко са хората като него. „Срещал съм, отбелязва Чернишевски, досега само осем екземпляра от тази порода. ”
каменорез, заедно с влекачи теглиха шлепове по Волга. Шлеповете го наричаха заради силата му
Никитушка Ломов в памет на легендарния волжки герой. Рахметов се подготви за революционна дейност, той знаеше, че ще трябва да издържи трудности, мъки, да бъде
може би дори мъчение. И той предварително калява волята си, учи се да издържа
Рахметов се отличава с рядка работоспособност. „Той успя да направи страшно много, защото на разположение на времето си постави точно същото ограничаване на капризите, както в материалните неща. Не губеше дори четвърт час на месец за забавление, нямаше нужда от почивка. Заниманията му бяха разнообразни и смяната им беше почивка за Рахметов. Чернишевски по очевидни причини не можеше да говори открито за тайната революционна работа на Рахметов.
Той само споменава, че Рахметов има „случаи. имаше бездна и всички въпроси, които не го засягаха лично; нямаше лични работи, това го знаеше всеки. Беше малко вкъщи, все се разхождаше и караше, ходеше повече. Но той има. имаше хора. често отсъстваше от дома си по няколко дни. Тогава вместо негоедин от неговите приятели, предан му с тяло и душа и мълчалив като гроб, седеше и приемаше гости от него. Рахметов, знаейки, че революцията се нуждае от всеотдайни и знаещи хора, се грижи за подготовката на революционни кадри: неговите стипендианти учат в няколко университета, подготвяйки се за нелегалността
дейности. Рахметов изглежда строг и мрачен човек. Самият той казва: „Виждаш мрачни неща, как да не си мрачно чудовище тук“. Но неговата тежест е само външна. „При цялата си феноменална грубост, той всъщност беше много
деликатен“, отбелязва Чернишевски. „Какъв нежен и мил човек е той“, мисли Вера Павловна за него.
Рахметов отказва личното си щастие в името на революционното дело. „Трябва да потискам любовта в себе си“, казва той на жената, която обича, „любовта към теб би ми вързала ръцете, така или иначе няма да се развържат скоро – те вече са вързани. Но ще го развържа. Не трябва да обичам. хора като мен нямат право да обвързват ничия съдба със своята собствена." Рахметов се бори за щастието на хората и тази борба се превръща в дело на целия му живот. „Те са малко, но животът на всички процъфтява с тях; без тях тя щеше да закъса, щеше да се вкисне; малко са, но позволяват на всички хора да дишат, без тях хората биха се задушили. Масата от честни и добри хора е голяма, но такива хора са малко; но те. солта на солта на земята."
Въпреки че литературният Рахметов има, според Чернишевски, реални прототипи, трябва да се отбележи, че романът Какво да се прави? притежава характеристиките на утопия. Това твърдение
се отнася не само до образа на Рахметов, до образа на Вера Павловна и нейната дейност, но и до
напълно се отказа от личния живот. Той е безмилостен към себе си. Но дали той ще
безмилостен към другите? Абстрактният хуманизъм, набирайки сила, може да се превърне в своята противоположност, когато войнствено,налага щастие на хората. Литературният образ на човек, безкористно служещ на утопична идея, се превърна в идеал за много революционери, този образ беше боготворен от самотни терористи, отделни революционни групи и цели партии.