Човекът като микрокосмос
Антропоцентризмът, визията за човек като микрокосмос, като цел на философското разбиране, апел към вътрешния свят на човека са първоначално присъщи на украинската философия. Кирил Туровски в "Словото на паралитика" в устата на Исус Христос поставя такъв призив към човека: "Създадох цялото животно за ваша служба. Небето и земята ви служат: вие сте влага, а това са плодове. За вас слънцето грее, затопля и луната със звезди осветява нощта! нея "".
Антропологията от този период се основава на основната теза: човекът е създаден от Бога, той се състои от духовни и телесни начала. Проблемът за връзката между душата и тялото в човека е един от централните във философията на Киевска Рус. Киевският митрополит Никифор, например, вярваше, че между душата и тялото съществува постоянна вражда: плътта се противопоставя на духа, духът се противопоставя на плътта. Никифор признава за съвършено такова положение, когато духът доминира над плътта, укротява телесните страсти. Самата душа е създадена от "божествено вдъхновение", тя е безсмъртна, живее в главата и има три сили: "вербална" (ум), "луда" (чувства) и "желана" (воля). Първо място сред тях, според философа, заема словесната сила, която е „по-стара и по-висша от всички“, тя отличава човека от всички животни, с нейна помощ човек опознава света около себе си и Бога; също води хората към гордост и идолопоклонство. Чувство - "безумна сила" - зрение, слух, обоняние, осезание, вкус - "слуги" на душата, първото от тях е зрението.
Човек се унижава пред лицето на безкрайния Абсолют - Бог, но неговата дребнота се разглежда не като причина за унижение, а като предпоставка за човешкото развитие. Чрез осъзнаването на своята греховностчовек става динамично насочен към морално съвършенство. Идеалът на човека е аскет, борец за вярата, страдалец за истината. Традицията на морално влошено отношение към живота и към себе си прониква в цялата национална култура и философия. Съвестта, моралната чистота, желанието да се прави добро, да се извършват духовни дела се считат за основа на личното самосъзнание. И днес за нас са актуални думите от „Поучението“ на Владимир Мономах: „да се яде и пие без голям шум, да мълчи със старейшините, да слуша мъдрите, да се покорява на старейшините, да пристига с равни и по-млади в любовта, да говори без злонамереност, но повече да мисли: не бесни с думи, не осъждайте с реч, не се смейте много, срамувайте се от старейшините, не говорете с глупави жени: дръжте очите си надолу, но душата си нагоре - избягвайте ги: не се свенете да поучавате онези, които са алчни за власт, не поставяйте всеобщо благоговение в нищо. ".
Научете се, вярващ човек, да постъпвате благочестиво, научете се според евангелското слово, „управлявайте с очите си, дръжте езика си, смирение на ума, подчинявайте се на тялото, потискайте гнева, пазете мислите чисти, подбуждайки се към добри дела заради Господа.
Прочетете отново последните два параграфа и подчертайте петте основни добродетели на човек, както е посочено от първите книжници на Русия. Върнете се в таблицата „Добродетелта в историята на културата” и попълнете четвъртата колона в нея: основните добродетели в националната култура.
Прочетете притчата на К. Туровски „Приказката за слепите и куците“ и отговорете на следните въпроси:
ü кои нравствено – философски проблеми са нарушени в него?
ü Как се поставят и решават тези проблеми в други светогледни концепции и философски системи?
uобърнете внимание на символиката, алегоризма на езика на древните български философи и се опитайте да „разгадаете” техните символи.