Цивилизованите и нецивилизованите хора като творци на цивилизацията
Научен ръководител: д-р ф. н.с., професор Мелник В.И.
ГОУ ВПО Български държавен професионално педагогически университет, Екатеринбург
Разделението на обществото на цивилизовани и нецивилизовани хора, както вече беше отбелязано, беше свързано с отделянето на умствения труд от физическия труд.
Упоритостта на робството е удивителна: съвременните изследвания отбелязват упоритостта на рудиментите на търговията с роби до 20 век. Разцветът на древната цивилизация би бил невъзможен без поробването на огромен брой представители на варварски и примитивни общества.
В излезлия наскоро Тълковен речник на българския език в началото на 21 век, основан на подробен анализ на съвременната литература и публицистика, терминът "бащинство" липсва. Днес само няколко тълковни речника съдържат това понятие. И така, в "Голям тълковен речник на българския език" под редакцията на С.А. Кузнецов, тази дума има следните значения: „1. Настойничество, покровителство на големи държави към по-малки държави или колонии. 2. Покровителство, настойничество на по-възрастния към по-младия. В „Големия речник на чуждите думи“, публикуван през 2005 г., и двете горепосочени значения на термина „патернализъм“ се повтарят почти непроменени и се добавя трета интерпретация на тази дума: „Система от допълнителни предимства в предприятията за сметка на предприемачите с цел подобряване на отношенията със служителите“.
Произходът на патернализма се крие в естествената същност на човека: много животни се грижат за своето потомство или осиновени малки (феноменът "маугли"). Истинският патернализъм обаче се формира едва в човека, превръщайки се във важен елемент на цивилизацията. Ако се обърнем към класификацията на А. Маслоу, се оказва, че патернализмът е насочен към задоволяване на нуждата от сигурност, която включва желанието за зависимост,стабилност и увереност в бъдещето. Патернализмът на практика означаваше точно такова попечителство над зависимите хора, което ги спасява от притеснения за утрешния ден, тъй като основната част от решенията се показва от „патера“ - господаря. В изследванията върху робството могат да се срещнат твърдения, че собствениците на роби „заемат патерналистична позиция по отношение на своите роби“. По принцип човек може да се съгласи с тази преценка.
И така, както цивилизованите, така и нецивилизованите хора са участвали в създаването на цивилизацията. Прослойката от цивилизовани хора можеше да извършва своята дейност само благодарение на присвояването на труда на нецивилизовани индивиди, което беше оправдано с патерналистична политика спрямо тях. Патернализмът задоволява принудително, макар и по груб, дори жесток начин, нуждата от сигурност на нецивилизованите индивиди.
1. Alpers E.A., Hopper M.S. Parler en son nom? Comprendre les temoignage d'esclaves africains originaires de l'ocean Indiaen (1850 - 1930) // Annales. Икономики, общества, цивилизации. 2008 том. 4. С. 799 - 828.
2. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Български речник. 20-то изд. М., 1988.
3. Политически и икономически речник. М., 1972. С. 207.
4. Тълковен речник на българския език в началото на XXI век / Ред. Г.Н. Скляревская. М.,
5. Голям тълковен речник на българския език / Ред. S.A. Кузнецова. СПб., 2000.
6. Голям речник на чуждите думи / Съст. А.Ю. Москвин. М., 2005. С. 489.
8. Confino M. Servage russe, esclavage americain. Annales. Икономики, общества, цивилизации. 1990 том. 45. № 5. Р. 1122 - 1123.
9. Абатуров И.Н. Аристократизмът като елемент на цивилизоваността на българските предприемачи // IV международни Стахеевски четения: Сборник науч.конференции. - Т. 1. Елабуга, 2009. С. 36 - 43.
10. Абатуров И.Н. Патернализмът като елемент на цивилизацията в миналото и настоящето // Актуални проблеми на образованието и възпитанието в съвременна България. Междууниверситетски сборник със студентски и следдипломни трудове. Проблем. 14. Екатеринбург, 2009. С. 98 - 106.