ЦЪРКВАТА СРЕЩУ ИЛЮЗИИТЕ - Православен вестник - Тома
Отношението към марихуаната в обществото е двусмислено. Някой вярва, че това е същият наркотик като всички останали и следователно разпространението му трябва да се бори по всякакъв начин. Някой предлага да се въведе терминът „леки наркотици“ и да се легализират всички производни на канабиса възможно най-скоро. Църквата не подкрепя идеята за легализация. Защо? За това разговаряме с началника на сектор „Информационно-издателска дейност“ на отдела по младежките въпроси на Българската православна църквадякон Михаил Першин.– Отец Михаил, днес наркотиците често се разделят на „леки“ и „твърди“ според степента на тяхната опасност за човешкото здраве. Как ви се струва този подход?
Едно лекарство, колкото и бързо да убива, засяга преди всичко духовния свят на човека. И марихуаната, и хероинът са еднакво способни да променят човешкото съзнание, а това е несъвместимо с православния живот. Причината е проста: промененото съзнание е отворена врата към душата, но какви „гости“ ще я населят? Бог? – Но Бог не идва, без да поискаме, без да Му се помолим. Разговорът с Бог включва трезвост, а не състояние на наркотична интоксикация. Тогава привържениците на духовността на наркотиците започват да говорят за това, че душата просто се зарежда с някакви „енергии“. Възниква въпросът какви са тези енергии, които не са Божии, на кого са? И тук е уместно да припомним, че след грехопадението в духовния свят се появиха паднали ангели, жадуващи да завладеят човека, да го поробят. Това е основната опасност.
Следователно употребата на наркотици, дори с цел просто „развлечение“, „за бръмча“ е пряк път към манията, когато човек започва да не принадлежи вече на себе си ... Ето защо всички практики, основани на такива допинги, се отхвърлят от християнството по принцип. Пушенетов името на просветлението и разбирането на някои висши истини - това е опит да се получат някакви духовни дарби с помощта на биохимията. Максимумът, на който може да се разчита тук, е наркоеуфорията - този псевдодуховен сурогат, след като получиха, мнозина бързат да се успокоят, вярвайки, че са намерили Истината.
Църквата срещу илюзиите: за да общувате с Бога, трябва да имате чист, непретрупан ум. Следователно от духовна гледна точка няма леки наркотици, както няма малки и големи грехове.
Всяка практика с наркотици е потапяне в лъжа, но тук е много важно да запомните, че колкото и да е трудно, от духовна (не медицинска) гледна точка винаги можете да спрете.
Много често наркозависимите идват в църквата за изповед през последните месеци от живота си. Наркотикът изтънява душата им, прави я проницаема за духовни влияния и им позволява да погледнат в духовния свят. Но там виждат демони в действителност. И тогава човек, като принц Хамлет, разбира, че смъртта не е краят. Че има нещо много по-страшно. И тези вече обречени хора се втурват ужасени към Църквата, защото задгробният живот ще се превърне в кошмар за тях, че подигравката ще бъде вечна.
Друга причина наркозависимите да се обръщат към Христос е, че разбират, че смъртта на тялото не освобождава душата от пристрастяване, което вече не може да бъде задоволено в задгробния живот. Оказва се, че страстта остава, но тялото, което може да бъде натъпкано с отвара, вече го няма. Но и в такава душа няма място за Бог. И вечното разбиване на душата с пълна невъзможност за общуване с Бога - това е адът.
– Какво ще кажете за виното тогава?
- И то, и наркотичните вещества са част от нашия свят, създаден от Господ. И човекът е призван да се научи как да се разпорежда с тях според замисъла на Създателя. А злото паразитира само в доброто. В този смисъл няма разлика междуалкохолизъм и наркомания.
Друго нещо е, че виното е продукт, познат на нашата култура. Сред европейските народи през вековете се е развила определена култура на пиене на вино, в която се цени умението да се пие, без да се напива.
Уви, днес културата на пиршествата е изгубена у нас (което доведе до ширещия се алкохолизъм), но в много патриархални общества, например в Кавказ или на Балканите, тя продължава да съществува.
Освен това, според антрополозите, хората от различните нации понасят различни лекарства по различен начин. И така, различни производни на конопа са често срещани в Централна Азия, в Карибите. Но в Европа и като цяло в западната цивилизация няма народна култура на тяхното използване. Същото може да се каже и за пиенето на вино, към което културите на северните народи не са приспособени. Така наблюдаваният днес механичен трансфер на културни традиции води до обезлюдяване.
– Но днес „тревата“ е доста популярна...
- Мисля, че тук освен модата за екзотика, важна роля изигра и влечението на хората към различни духовни практики. Ако погледнем малко назад, ще видим с какви точно събития е свързана появата на марихуаната в западното, а след това и в българското общество.
През 60-те години движението „хипи“ и едва след това музиката на Боб Марли и модата за Rasta, която дойде с него - всичко това израсна от протест срещу тогавашната култура, която външно имитира християнската, като по същество е буржоазна-дребна буржоазна. Но човек все още не може да живее само с идеите за обогатяване и удоволствие, има нужда от нещо друго.
Едно свято място никога не е празно, както няма напълно бездушни общества. Заедно с други религиозни практики и идеи, „тревата“ дойде в западния свят.
Така чрез ценностно-идеологически колизии европейскотоцивилизацията започва да се плъзга към шаманизма. Примитивните наркотични практики, базирани на идеята за свързване с определени „сили“, заменят високата молитвена традиция на християнството, което води до личен любящ Бог.
– Днес често можете да чуете думи за легализирането на леките наркотици. Какво мислите за това?
– Има мит, че легализацията е неразделна част от прогреса, което означава, че е неизбежна. Но през 20 век вече можехме да наблюдаваме пример за страна, която е стигнала до задънена улица по този път - това е Китай.
От 18 век там се внасят наркотици от Индия в замяна на бижута. В резултат на това до началото на 20-ти век династията на китайските императори се превърна в династия на наркомани, които бяха плътно на иглата. Само чудовищните репресии на Мао направиха възможно почти пълното унищожаване на наркомафията и създаването на предпоставки страната да излезе от бедността и средновековието, в които се намираше, до модерна развита държава.
Не се заблуждавайте, че обществото на легалните наркотици е общество на пълната свобода. Напротив, вземете всяка съвременна антиутопия - почти навсякъде хората се вкарват в мрачен тоталитаризъм, заменяйки истинския пълноценен живот с живот, състоящ се от две неща - безопасен секс и наркотици.
Универсалното използване няма да доведе до общо „просветление“, а само ще отдалечи хората от реалния свят. И вече няма да е красив нов живот, а само неговата илюзия. Евтина фалшива реалност.
Говорейки за отношението на Църквата към наркотиците, си струва да си припомним факта, че Христос на Голгота отказа да пие опияняващата напитка, предложена му от войниците. Бог на християните в пълно съзнание извървя Своя кръстен път в името на нашето възкресение.