Църквата винаги е подкрепяла запазването на брака.”
Причините за прекратяването му са само снизхождение към човешката слабост ...
Българската православна църква предложи за широко обсъждане проект на документ „За църковния брак“. В проекта се посочва, че бракът може да бъде разтрогнат в случаите, когато един от съпрузите отпадне от православието, в случай на изневяра, ако един от съпрузите се разболее от проказа, сифилис или СПИН, а също и ако жената е направила аборт (очевидно това означава „без съгласието на съпруга си“) или, напротив, съпругът й я е принудил да направи аборт, съобщава Regions.ru.
Съпоставяйки тези причини за развод с мнението на българите, изданието цитира данни от скорошно проучване на ВЦИОМ, според които за всеки четвърти (27%) разводът е възможен при „реално разпадане на семейството“, а всеки втори (50%) казва, че всичко зависи от конкретния случай. 25% от анкетираните смятат бедността и безработицата за основателна причина за развод, 14% - изневярата. Освен това до развод могат да доведат егоизъм (13%), несъответствие на характерите (12%), ежедневни проблеми (7%), липса на жилище (6%), алкохолизъм или наркомания (7%) и т. н. 8% са сигурни, че нищо не трябва и не може да попречи на хората да разрушат брачните си връзки. Около 10% от анкетираните са за запазване на брака на всяка цена.
Междувременно в Съединените щати разводът е по-строг. LifeWay Research проведе проучване сред възрастни американци. Въпросът, който беше зададен на респондентите беше „В кои случаи разводът не се счита за грях?“ 61% от анкетираните смятат, че разводът е оправдан в случай на изневяра; 62% оправдават развода, ако хората вече не се обичат или ако единият съпруг е напуснал другия. 63% смятат, че е добре да се разведеш с някой, който те малтретира (злоупотребата едумата най-често предполага побой или насилие). 65% смятат, че пристрастяването на съпруга към порнографията е основателна причина за развод. 37% от анкетираните смятат, че някоя от горните причини е достатъчна за развод.
Американците, които се наричат християни, като цяло са по-малко склонни да одобряват развода: например 43% не смятат малтретирането за основателна причина, както и причините „наляво/наляво“ и „от любов/от любов“, 39% - пристрастяване към порнографията. От 1000 протестантски пастори повече от половината (61%) смятат, че всеки, който се развежда, защото „любовта си е отишла“, извършва грях.
Епископ Орски и Гайски Ириней смята, че разводът може да бъде оправдан само в онези случаи, които са посочени в проектодокумента „За църковния брак“. „И дори тогава изборът е на един от съпрузите. Може би някой е готов да понесе кръста за друг. Например, човек се спъна, промени се, но другата му половина иска да спаси семейството си. В такива случаи бракът не се разтрогва”, отбеляза той. „Църквата изброява причините, поради които бракът може да бъде разтрогнат, но това не означава, че той трябва да бъде разтрогнат непременно“, обясни Владика. ‒ Църквата винаги е за запазване на брака, тъй като има деца, техните сълзи, негодувание на единия и втория съпруг, роднини, които също се притесняват. И последната дума остава на праведника.
„Защо се случват разводи? - защото хората, които встъпват в брак, не се замислят върху възложените им задължения и впоследствие се оказват неподготвени за жертви. Първоначално съпругът гледа другата си половина със страст, вижда в нея източник на удоволствие и не гледа на нея като на човек, чрез който човек може да се спаси, когото Бог е дал, за да постигнем нещо заедно. Ако съпрузите се подкрепяха всеки ден, споделяха своите мъки, радости и планове, всичко би било по-добре.на друг. Тогава те биха се страхували да не се загубят един друг. Но мнозина нямат достатъчно търпение за това и в резултат на това втората половина отива там, където обичат и чакат. Затова, скъпи братя и сестри, отнасяйте се внимателно един към друг, умейте да търпите и обичайте истински. И намерете духовен наставник – свещеник, с когото да се съветвате и да координирате действията, като се молите на Бога“, посъветва Владиката.
Протойерей Константин Головацки, свещеник на църквата „Успение на Пресвета Богородица“ на Малая Охта, председател на Отдела по младежките въпроси на Санкт-Петербургската епархия, отбеляза, че църковните бракове най-често се разтрогват, когато семейството вече се е разпаднало: те се връщат на мястото, където е сключен бракът, за да се консултират със свещеника, да получат подкрепа. И в резултат след известно време се случва църковен развод. „И причините за развода“, добави пасторът. - посочено правилно - в живота могат да възникнат различни обстоятелства, които пречат на семейството да бъде живо и пълно.
„Но, разбира се, християните имат специално отношение към църковния брак - той все още е надарен със свещено, свещено значение. Хората, които дори не са много близки до Църквата, разбират това: да се ожениш означава веднъж завинаги. Бог е обвързал хората и трябва да се положат всички усилия, за да се спаси бракът, може би чрез преодоляване на пречките, които възникват с времето. Вероятно сега основният проблем е, че трудностите често се преувеличават. Хората искат комфортен и спокоен живот. Те се страхуват от проблемите, не са готови да ги решават заедно. В резултат на това те се разпадатсемейства, когато човек може да се опита да ги задържи. И често тези проблеми се преувеличават, а повечето въпроси могат да бъдат решени, особено ако хора, които са се венчали в Църквата, след това се обърнат към нея за семейните си проблеми”, убеден е отец Константин.
„Християнският брак е висока морална ценност. Но когато има пряка заплаха за живота на един от съпрузите, защото другият е психически или физически болен до такава степен, или води морално престъпен начин на живот, или въвлича другия съпруг в неморалност, тоест представлява заплаха не само за физическото съществуване, но и за душата, тогава разводът е разрешен. Вътрешно такъв брак вече не съществува. Защото бракът е морално, духовно, физическо единство или поне взаимно желание за единство. И ако това е изключено, както при склонността към аборт например, то за какво духовно единство можем да говорим? Може ли такова съжителство да се нарече брак? Такъв брак от християнска гледна точка не се извършва. Загубата на християнския мироглед на живота, хедонизмът, който днес може да се нарече основна ценност на консуматорското общество, преклонението пред „златния телец“ и неспазването на заповедите – това води до липса на жертва и християнско служение. А когато го няма това отношение, тогава семейството се разпада”, завърши свещеникът.
Игумен Серапион (Митко), заместник-председател на Синодалния мисионерски отдел, член на Междусъборното присъствие на Българската православна църква, на свой ред отбеляза: „Практиката на църковните разводи показва, че те се извършват, когато бракът е фактически разтрогнат. Когато Църквата говори за причините за разводите, тя не ги оправдава – просто в някои случаи бракът вече не може да бъде спасен. Може да има различни причини за това, но основнатасе крие в неправилното отношение към брака. Хората или влизат в него необмислено, по погрешка, с грешния човек, или разбират погрешно природата на християнския брак. Например при сключване на брак допускат възможността за разтрогването му. Встъпвайки в брак, човек трябва да се отдаде изцяло на друг и да е наясно, че това е вечен съюз. Но сега хората често създават "пробни съюзи", не разбират каква е отговорността за бъдещото семейство и когато сключват брак, допускат възможността за изневяра. Понякога се сключват и църковни бракове. Но ако бракът, сключен в службата по вписванията, е прекратен в съответствие със закона, има много по-малко валидни основания за разтрогване на църковен брак. А всъщност всички те са просто снизхождение към човешката слабост. През по-голямата част от 20-ти век хората не можеха да получат правилна християнска подготовка за брак, така че разводът се приема леко в нашето общество. В тези страни, където християнските ценности не са били прогонени от обществения живот, отношението към развода е по-консервативно. Разводът е пагубен както за съпрузите, така и за децата, но има моменти, когато брачният живот става непоносим. Но такава ситуация трябва да се възприема като скръб, а не като нормално. Хората, които са разрушили собственото си семейство, трябва да се покаят, да осъзнаят причините, поради които не са могли да създадат семейно огнище, и да се променят. Отървете се от тези черти на характера, довели до развода.
„Винаги подкрепям свещеника да бъде умен и благочестив, тогава той ще може правилно да разреши семейния проблем. Защото докато все още няма развод, можете да опитате да спасите семейството. Друго нещо е, че често идват хора, които са разведени отдавна и вече имат други семейства. Те искат да ги разведат по църковен начин, за да се оженят за нова жена. втори бракове,между другото, те често са по-силни от първите, защото хората са натрупали опит и знаят каква е горчивата чаша на семейния живот. И тогава младите хора идват да се женят и стоят толкова красиви. Какво знаят те за живота? Но не ги разубеждаваме от сватбата, разбира се. Изкуството да поддържаш семейство е да приемеш съпруга си такъв, какъвто е, и да му помогнеш да стане по-добър, но помагай по такъв начин, че той да не се отвърне от теб. Така че всичко се решава от любовта, уважението, личната ни култура. Е, вярата, разбира се. Все пак Бог благославя семействата ни, защото ни обича“, завърши отец Георги.