Да живеят разведените господа
Няма да навлизаме в историята на Древна Рус, защото имаше пълна неприличност с браковете и разводите - преди кръщението на Русия великият княз Владимир Святославич имаше пет съпруги и няколкостотин наложници (за които бъдещият светец очевидно просто го мързеше да се ожени).
Няма да засягаме и предпетровската епоха - след приемането на християнството от Русия Църквата дълго време не можеше да успокои брачните и извънбрачните страсти на своите славянски привърженици и в онези дни неохотно позволи сравнително лесен развод. Но постепенно разводът на православните в Русия става все по-труден, докато към деветнадесети век придобива систематизирана и напълно правно регламентирана форма.
В Българската империя не е имало единно брачно законодателство за всички поданици и съответно единни правила за развод за всички – хората от различни вероизповедания са се развеждали в зависимост от предписанията на тяхната религия.
Бракът между католици е неразривен, което и до днес е залегнало в член 1141 от „Кодекс на каноническото право“ на Римокатолическата църква: „Бракът, сключен законно и консумиран, не може да бъде разтрогнат от лице по каквато и да е причина, различна от смърт.“ Вярно е, че юристите-теолози бързо намериха вратичка - ако бракът не може да бъде разтрогнат, той може да бъде обявен за невалиден. И беше трудно да се намерят причините за такова признание, въпреки че беше възможно.
Протестантите можеха да се развеждат „колкото си искат“ - такова основание за развод като „отвращение към брачния живот“ можеше да се тълкува по всякакъв начин. Но с еврейските религиозни закони беше много по-интересно. Според Тората съпругът може да се разведе със съпругата си по някаква сериозна причина (например, тя не готви добре), а съпругата също има право да поиска развод само в строго определени случаи (например, ако съпругът е мързелив и не иска да работи, за да осигури на жена си препитание). Но във всеки случай, писмото за развод "Get" беше съставено само в строго регламентирана форма, със специална смес от иврит и арамейски, след специално решение на равинския съд, от специален писар, на специален пергамент, със специално мастило, и само съпругът плюс двама свидетели трябваше да го подпишат. Докато този сложен документ не беше подписан от съпруга, еврейката се смяташе за омъжена. Това създаваше известни неудобства за еврейските съпруги, чиито съпрузи изчезнаха - те не можеха да се разведат, но не бяха и вдовици. Затова някои грижовни съпрузи, отивайки на дълги пътувания, оставяха на жените си такива писма за развод „за всеки случай“ (радвам се!).
Както виждате, за мъжката половина на представителите на почти всички религии в Българската империя не е било никак трудно да се разведат. Всички освен православните. Изследователят на църковната статистика Преображенски привежда следните данни за православните разводи в многомилионната българска империя: 1840г. - 198; 1890 г - 942. И такъв малък брой от тях свидетелства не за силата на православното семейство, а за сложността на бракоразводната процедура.
В допълнение към четирите основни причини за развод, посочени в кодексазаконите на Българското царство, Българската православна църква също е имала редица духовни основания за развод: - двоеженство (което обаче не е било причина за развод, ако другият съпруг също е виновен за двоеженство); - в случай на приемане на православието от един от съпрузите, а останалият некръстен съпруг не желае да живее с новопокръстения; - влизането в монашество на двамата съпрузи, ако нямат малки деца и достигнат подходящата възраст (между другото, преди революцията беше забранено да се постригат жени под четиридесет години и затова младата монахиня Пелагея от "Провинциален детектив" на Борис Акунин, уви, не беше млада).