ҚҰДАЛИҚ. КАК КАЗАХАНИТЕ СЕ СРЕЩАТ САТОВ?
Номадите вярвали, че е невъзможно да се предопределят три неща в живота: с кого ще бъде сключен бракът, пола на нероденото дете и часа на смъртта. Всеки от тези етапи съответства на специални ритуали, съдържащи магически елементи. Време е да поговорим защо изборът на партньори в живота е толкова важен за казахите и как се осъществява сватовството.
Самотен човек без семейство сред номадите предизвикваше негативно отношение, сякаш олицетворяваше липсата на Божията милост, нещастието. Те бяха избегнати. Например, вдовиците не са били канени на празник, свързан с раждането на бебе, така че тяхната самота да не се проектира върху детето в бъдеще.
Създаването на ново семейство беше важен етап в живота на клана, те се подготвиха за това предварително, родителите търсеха достойна двойка за сина си. Казахите имаха право на наследяване по бащина линия.
Церемонията по ухажването на казахски се нарича құдалық. Ако семействата се споразумяха за брака на неродени деца, тогава такива сватовници се наричаха "BEL ҚҰDA". Когато родителите се съгласиха на съюза на момче и момиче, които вече лежаха в люлката, тогава такива сватове се наричаха „BESIK ҰDA“.
Кудалък всъщност беше цяла институция, церемонията можеше да продължи години - докато бъдещите младоженци растат. Но животът на съвременните казахи е подчинен на различен ритъм. В наши дни никой не изпраща преговарящи от другата страна. Предложението за брак от страна на младоженеца веднага се предава от сватовете - кудалар.
Изборът на сватове също е специален ритуал. Техният списък се обсъжда от цялото семейство, това е важно събитие и важна мисия, всеки е отговорен за церемонията по сватовство. От двете страни делегацията се ръководи от най-възрастните в семейно-родствената група, които се наричат „BAS ҚҰDA“.
Преди това началникът на сватовете „бас куда“, влизайки в къщата на булката, закача камча на почетмясто. Ако не беше възможно да се постигне съгласие за брак, камшикът се връщаше на собственика (казахите го наричаха - kamshy kaitaru).
Обикновено те се опитват да се уверят, че сред сватовниците има хора, познати от страната на булката: състуденти, съселяни или от същата племенна принадлежност. Тогава като цяло ситуацията се променя, по-лесно е да се говори.
Мисията на сватовете е не само да убедят родителите на булката да се оженят, но и да поднесат традиционни подаръци. По време на кудлика страните се договарят за датата на повторното посещение на роднините на булката, колко сватовници ще пристигнат, кога и къде ще се проведе сватбата и условната цена за булката.
Самият откуп беше вид отговорност, платена от гаранцията за връзката, брака на двама млади хора и неговата сила. Като цяло тази дума е „калиндик малък“. Тоест добитъкът е платил за булката. По-рано, в съветско време, се наричаше на български "калъм". Това е грешна концепция - сякаш казахите са продали дъщерите си за добитък. Всъщност откупът се връщаше със зестра. Това беше един от видовете размяна на подаръци сред казахите.
Казахите, ако дадат такса за булката, тогава родителите на булката се връщат още повече. Тоест, този откуп, така да се каже, показва жизнеспособността на младоженеца като бъдещ глава на новото домакинство.
През това време в кухнята се приготвя и украсява „куйрык бауир“, варен черен дроб с мазнина от опашката, нарязан на малки ивици или чинии. Съгласието или одобрението на сватовството от страна на булката се изразява в представянето на това ритуално ястие на гостите. Чиния с ритуални парчета се носи на сватовете на младоженеца, които се редуват да вземат, ядат и дават пари в замяна.
Концепцията за черния дроб при казахите е по-широка, това е, което се свързва с кръвта. Това означава, че сме станали кръвно роднини.
Сватовници от двете страни се отнасят взаимно към всекиприятел, сякаш фиксира връзките на сватовство („құdalyқ“) и бъдещо родство за много години.
И ако в същото време присъства младоженецът, тогава той се представя с агнешки гърди („тост“). Гърдите изпълняват символична функция, обозначаваща приятелство, близки взаимоотношения и изразяващи близко родство. Гърдите се дават на зетя, като основен човек, който е бил причината за приятелството.
Сватовете се прощават, стопаните и роднините ги изпращат, прегръщат се.
Вижте повече в проекта "Етнографски атлас"