Датският философ Киркегор Сьорен биография, снимка
Кой е Сорен Киркегор? На първо място, това е човек, чието име всички знаят, но малцина разбират с какво е известен. Често, в желанието си да изглеждат по-умни, по-образовани, по-ерудирани, отколкото са в действителност, младите хора се позовават на неговото фамилно име, без изобщо да разбират какво точно има предвид. Особено когато това фамилно име се произнася или пише с грешки. Кой всъщност е той?
Биография. Млади години.
Сорен Киркегор (роден на 5 май 1813 г.) е роден в Копенхаген (Дания) в селско семейство. Той беше най-младият в семейството и последното дете на баща си. Неговият родител преживява икономически възходи и падения и по време на заминаването си за другия свят не лишава потомството си от наследството. Семейството било религиозно и всички деца били възпитавани в благоговение и любов към Бога.
Преход към зрялост
Семейни неволи и философски откровения
Период на критика и отхвърляне на реалността
Смърт в бедност
Отношение към екзистенциализма
Датският философ Сьорен Киркегор, често наричан баща на екзистенциализма, действа в своите произведения като яростен критик на рационализма и привърженик на субективния подход към философията. Според него именно по това тя се различава от науката, основана на общоприети факти. Основният въпрос, който всеки човек си задава е: „Необходимо ли е моето съществуване? - има хиляди различни отговори. Философът твърди, че страстта е едновременно субективност и реалност за всеки отделен човек. И че обектът на разглеждане трябва да бъде уникален, уникален индивид, който ще покаже своя поглед към света.
Абстрактно мислене
Свобода и независимост
Киркегор твърди, в противоречие с Хегел, че социалната история е една непрекъсната лента от необходими събития. Тоест, героите, които са влезли в историята, нямат друг избор, освен да направят това, а не иначе. Вътрешният свят на човек е подчинен само на него и това, което се случва в него, по никакъв начин не трябва да се свързва с външни обстоятелства. Правейки всеки ден, час, миг нов вътрешен избор, човек се доближава до Абсолюта, който е по-висок от света около него. Но в същото време всяко решение трябва да носи отговорност. Ако моментът на избор е отложен от човек за неопределено време, тогава обстоятелствата го правят вместо него и по този начин човекът губи себе си.
Философия на отчаянието
Начини на съществуване
Киркегор Сорен разграничава два начина на съществуване на индивида: етически и естетически.
Естетът, според философа, живее така, както го е създала природата. Той приема своите силни и слаби страни, несъвършенството на света около него и собствената си значимост в него, опитва се да почувства и приеме колкото е възможно повече. Основната посока на съществуване на "естетиката" е удоволствието. Но като се има предвид, че такъв човек винаги се ръководи от външни обстоятелства, той никога не е вътрешно свободен. Друг минус в съществуването на естета е, че той никога не успява да постигне състояние на пълно удовлетворение. Винаги има нещо повече, към което да се стремим, преследване на хедонистично забавление. Човекът естет губи чувството си за себе си, разтваря се във външния свят и забравя за вътрешния свят. За да се почувства отново цял, той трябва да направи съзнателен избор.
Човек, който е избрал етичната страна, доброволно се лишава от свободата и удоволствието да се „пусне по течението“ заедно с околните.Светът. Той подрежда реалността си, като прави съзнателен избор, полага усилия върху своята същност, за да вмести съществуването си в рамката, която сам е определил. Всъщност човек създава себе си наново, не се преправя спрямо обстоятелствата, но не подхранва природните си дадености, а ги приспособява към реалността, която е избрал.
Философията твърди, че борбата и единството на доброто и злото са относителни. Всеки наш избор определя скалата, която ще се запълни повече. Киркегор смята, че доброто в човека се дължи на свободата, а не обратното. В крайна сметка, когато сте вътрешно свободни, тогава вие сами сте свободни да избирате дали да бъдете мили с вас или не. Това е позицията на естета. Етичният човек, от друга страна, първоначално е приел правилата на морала и не може да ги престъпи. Дори когато не се чувства мил, избраната от него реалност го тласка към определени действия.
Осъзнаване на вярата
Киркегор смята "рицарството на вярата" за най-висшата степен на човешкото съществуване. То беше дори по-високо от етичните правила, защото изхождаше от приемането на Божието провидение, а не от морален кодекс. Етиката е обществено понятие, вярата е индивидуално, единично. И разглеждайки живота си от такава позиция, човек разбира, че всеки човек има дълг към Бога и понякога трябва да се нарушават етичните закони, за да се плати този дълг.
Известно е, че в християнския морал отчаянието е форма на грях, но ако приеме формата на покаяние пред Бога и води до изцеление, то е добре дошло сред рицарите на вярата. Киркегор разбира вярата като най-висша човешка способност, като същевременно не отрича разума и морала, които помагат да се постигне разбиране на божествените откровения.
Философът отрежда специална роля на съзнанието. Той вярваше, че само чрез съзнанието човек може да преоткрие себе си, да отхвърли отчаянието,преживее моралната "смърт" и се прероди като феникс. Съзнанието също беше един от стълбовете на вярата и свободата. Постигнато е в хармоничен баланс между крайното и безкрайното, материалното и духовното. Именно поддържането на баланса помага на човек да остане себе си.