Дейност. Съзнание. Личност - А. Н. Леонтиев
1. ГЕНЕЗИС НА СЪЗНАНИЕТО.
Психическата реалност, която ни се разкрива директно, е ϶ᴛᴏ субективният свят на съзнанието. Нужни са векове, за да се отървем от отъждествяването на психическото и съзнателното. Разнообразието от пътища, довели до тяхното разграничаване във философията, психологията, физиологията, е изненадващо: достатъчно е да назовем имената на Лайбниц, Фехнер, Фройд, Сеченов и Павлов.
Решаващата стъпка беше да се установи идеята за различни нива на умствено отражение. От историческа, генетична гледна точка ϶ᴛᴏ означаваше признаването на съществуването на предсъзнателната психика на животните и появата у хората на качествено нова нейна форма - съзнание. Така възникнаха нови въпроси: за обективната необходимост, на която отговаря възникващото съзнание, за това какво го поражда, за неговата вътрешна структура.
Съзнанието в своята непосредственост е картина на света, която се отваря към субекта, в която е включен самият той, неговите действия и състояния. За неопитен човек наличието на ϶ᴛᴏth субективна картина, разбира се, не създава никакви теоретични проблеми: пред него е светът, а не светът и картината на света. В елементарния реализъм на ϶ᴛᴏm се крие истинската, макар и наивна истина. Друго нещо е идентифицирането на умственото отражение и съзнанието, ϶ᴛᴏ нищо повече от илюзия на нашата интроспекция.
Произтича от привидно неограничената широта на съзнанието. Задавайки си въпроса дали съзнаваме това или онова явление, ние си поставяме задачата да осъзнаем и, разбира се, почти моментално я решаваме. Беше необходимо да се изобрети тахистоскопска техника, за да се разделят експериментално "полето на възприятието" и "полето на съзнанието".
От друга страна, добре известните и лесно възпроизводими факти в лабораторията показват, че човек е в състояние да извършисложни адаптивни процеси, контролирани от мебелите, които изобщо не осъзнават присъствието на своя образ; той заобикаля препятствията и дори манипулира нещата, сякаш "не ги вижда".
Излишно е да казвам, че необходимостта от появата на феномени на съзнанието в човека, разбира се, все още не казва нищо за процеса на генериране. Заслужава да се отбележи, че обаче тя ясно поставя задачата за изучаване на ϶ᴛᴏth процес, задача, която изобщо не е възникнала в предишната психология. Факт е, че в рамките на традиционната диадична схема обектът -> субект, феноменът на съзнанието в субекта беше приет без никакво обяснение, с изключение на тълкуванията, които допускат съществуването под капака на нашия череп на определен наблюдател, съзерцаващ картините, които нервно-физиологичните процеси изплитат в мозъка.
Съвсем ясно е, че обяснението на природата на съзнанието се крие в същите характеристики на човешката дейност, които създават нейната необходимост: в нейния обективен, предметен, продуктивен характер.
В неговия продукт е запечатана трудовата дейност. Има, по думите на Маркс, преход на дейност в състояние на покой. Преходът ϶ᴛᴏт е процес на материално въплъщение на обективното съдържание на дейността, което сега се представя на субекта, т.е. се появява пред него под формата на образ на възприеман обект.
С други думи, в най-първото приближение генерирането на съзнанието се очертава по следния начин: идеята, която контролира дейността, въплътена в обекта, получава второто, "обективизирано" съществуване, достъпно за сетивното възприятие; в резултат субектът, така да се каже, вижда представянето на ϲʙᴏe във външния свят; дублиране, то се реализира. Тази схема обаче ще се провали. Заслужава да се отбележи, че ни връща към предишното субективно-емпирично, всъщностидеалистична, гледна точка, която просто подчертава, на първо място, факта, че посоченият преход има съзнанието като необходима предпоставка - наличието на представи, намерения, умствени планове, схеми или "модели" в субекта; че тези психични явления се обективират в дейността и нейните продукти. Що се отнася до дейността на самия субект, тогава, контролирана от съзнанието, тя реализира по отношение на своето съдържание изключително трансферна функция и функцията на тяхното "укрепване - неукрепване".
В същото време основното изобщо не е да се посочи активната, контролираща роля на съзнанието. Основният проблем е да се разбере съзнанието като субективен продукт, като трансформирана форма на проявление на онези обществени отношения по своята природа, които се осъществяват от човешката дейност в обективния свят.
Подходът към съзнанието, за който говорим, коренно променя постановката на най-важния проблем за психологията - проблема за отношението между субективния образ и външния обект. Заслужава да се отбележи, че той унищожава онази мистификация на ϶ᴛᴏth проблема, която се създава в психологията от постулата за непосредствеността, който многократно споменах. В края на краищата, ако изхождаме от предположението, че външните въздействия пряко предизвикват в нас, в нашия мозък, субективен образ, тогава веднага възниква въпросът, как става така, че образът на ϶ᴛᴏt се оказва съществуващ извън нас, извън нашата субективност - в координатите на външния свят.
В рамките на постулата за непосредствеността е възможно да се отговори на този въпрос само като се позволи процесът на вторична, така да се каже, проекция на психичния образ навън. Отбелязваме, че теоретичната непоследователност на подобно предположение е очевидна; [88] освен това е в явно противоречие с фактите, които свидетелстват за товаот самото начало менталният образ вече е "отнесен" към реалност, външна за мозъка на субекта, и че не се проектира във външния свят, а по-скоро се извлича от него. [89] Разбира се, когато говоря за „изгребване“, ϶ᴛᴏ не е нищо повече от метафора. Струва си да се отбележи, че той изразява реален процес, достъпен за научно изследване - процесът на приемане от субекта на обективния свят в неговата идеална форма, под формата на съзнателно отражение.
По този начин индивидуалното съзнание като специфична човешка форма на субективно отражение на обективната реалност може да се разбира само като продукт на онези отношения и посредничества, които възникват в процеса на формиране и развитие на обществото. Извън системата на тези отношения (и извън общественото съзнание) съществуването на индивидуалната психика под формата на съзнателно отражение, съзнателни образи е невъзможно.
За психологията ясното разбиране на ϶ᴛᴏ е още по-важно, защото тя все още не се е отказала напълно от наивния антропологизъм при обяснението на феномените на съзнанието. Дори дейностният подход в психологическото изследване на феномените на съзнанието позволява да ги разберем само при задължителното условие, че самата дейност на човека се разглежда като процес, включен в системата от отношения, реализирайки неговото социално битие, което е начин на неговото съществуване, както и естествено, телесно същество.
Разбира се, посочените условия и отношения, които пораждат човешкото съзнание, го характеризират изключително в най-ранните му стадии. Впоследствие, във връзка с развитието на материалното производство и комуникация, отделянето, а след това изолирането на духовното производство и продължаващата технизация на езика, съзнанието на хората се освобождава от пряка връзка с тяхната непосредствено практическа трудова дейност. кръгсъзнанието се разширява все повече и повече, така че съзнанието става в човека универсална, макар и не единствена форма на умствено отражение. Струва си да се отбележи, че той претърпява редица радикални промени по време на ϶ᴛᴏm.
Първоначалното съзнание съществува изключително под формата на умствен образ, който разкрива на субекта света около него, докато дейността все още остава практическа, външна. На по-късен етап дейността също става предмет на съзнанието: осъзнават се действията на другите хора, а чрез тях и собствените действия на субекта. Имайте предвид, че сега те общуват с помощта на жестове или звукова реч. Това ще бъде предпоставката за генериране на вътрешни действия и операции, случващи се в ума, на "равнината на съзнанието". Съзнанието-образ също става съзнание-дейност. Именно в своята пълнота съзнанието започва да изглежда еманципирано от външната, сетивно-практическа дейност и, освен това, да я контролира.
Друга основна промяна, на която съзнанието претърпява в хода на историческото развитие, се състои в разрушаването на първоначалното сливане на съзнанието на трудовия колектив и съзнанието на индивидите, които го формират. Това се дължи на факта, че широк кръг от явления стават съзнателни, включително явления, принадлежащи към сферата на такива отношения на индивиди, които представляват нещо специално в живота на всеки от тях. С ϶ᴛᴏm класовото разслоение на обществото води до факта, че хората се оказват в неравностойни, противоположни отношения към средствата за производство и обществения продукт; ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ също тяхното съзнание е повлияно от ϶ᴛᴏ-то различие, ϶ᴛᴏ-то противопоставяне. В същото време се развиват идеологически идеи, които се включват в процеса на осъзнаване от конкретни индивиди на технитеотношения в реалния живот.