Добре артикулирано подсъзнание

Сценаристи, режисьори, оператори Павел Костомаров, Антоан Катен

България - Швейцария - Франция

Българското документално кино си намери очевиден лидер - филмът "Майка" на Антоан Катен и Павел Костомаров спечели всички родни фестивали и конкурси, в които участва. В същото време той почти не беше забелязан от международни форуми, обикновено благосклонни към българските документалисти (и то въпреки участието на европейски продуценти в продукцията). Показват ни, че този филм е наша вътрешна работа, в него има нещо важно за местния зрител и незабележимо или безценно за европейските професионалисти.

В техния филм героинята съществува в специално (и, изглежда, определено неразбираемо за чужденците) пространство. В този свят, където живеят нейните деца, където тя самата понякога пита за женско щастие, няма общество, няма изобщо държава. Външният свят е представен от странни, очевидно безполезни, но неизбежни институции. Първо, училище, където децата са принудени да ходят без радост, но и без особена съпротива: там им набиват в главите нещо чуждо и излишно за тях, но не учат на нищо разумно. Второ, отиват в болницата, отиват там да раждат (но може и така), там също извършват определени задължителни действия - правят тестове, дават удостоверения, но не лекуват и не лекуват. И трето, съдът - предварителната инстанция, зад която се очертава незаменим затвор. Героите приемат тези институции за даденост, като наложена необходимост, без да ги разпознават като част от живота си.

Истински, истински живот съществува само в семейството, тоест в обществото, за което те носят отговорност. интересно,че на героинята не й хрумва да съди или оценява децата си. Тя не смята за "неуспешен" нито сина, който вече е в затвора, нито този, който му предстои да отиде там. Най-голямата дъщеря я радва с факта, че прилича на майка си, но не осъжда и другите, приема ги такива, каквито са (без да затваря очите си, меко казано, за особеностите на характера им). Нито образованието, нито работата са ценности там, както не става въпрос за просперитет и успех. Да живееш означава да живееш, живеейки ден за ден, смирено приемайки всичко, което съдбата изпраща - това не е формулирано, а изявено верую на това семейство и неговия глава, майка на девет деца.

Ние всъщност не знаем нищо за миналото на героинята, но за нас е достатъчно да знаем историята на нейното детство. Тя изглежда обидена на майка си, която я продаде на четиринадесет години за жена на „чучмеки” за бутилка водка, както и на мъжа си-козел, който биеше нея и децата, но не й хрумна да се съпротивлява, да се бори за правата си. Освен това не знаем кое е истина в тези истории и кое не. Като цяло всяка история ще свърши работа, защото смисълът не е в нея, а в днешния ден. Начинът, по който го виждаме. Тук сиренето и херингата, приготвени за сватбата, трябва да бъдат заключени от деца („иначе няма да остане нищо до вечерта, те ще изядат всичко“), като заковат огънат карамфил на вратата. В къща, залепена със стари хартиени тапети, от мебели има само легла, маси и столове. А счупеният стол, кръстосаният годеник Женя, поправя, буквално забива до смърт с огънати пирони, а след това скача върху него, за да докаже, че е станал здрав.

Всъщност героинята може искрено да се гордее, че не е пила, не е умряла, не е дала децата си в грешни ръце, спасила е семейството си, където всички са заедно. Да, децата й едва ли ще станат червени командири, благородни комбайнери, лекари и учители. По-бързоОбщо взето момчетата ще влязат в армията, а после ги чака затвор и водка. Момичетата ще трябва да раждат деца и да ги отглеждат сами. Но това ни плаши, но за тях това е норма, обикновен живот, към който нямат оплаквания. В техния свят, където няма ценности, добавени от културата, най-висшето и единствено благо е самият живот като такъв.

Струва ми се, че именно тази картина трябва да бъде показана като обяснение как цялата странна структура на българската действителност се крепи на външно смирение и вътрешна особеност, на мощен жизнен инстинкт, биологична, природна, неиздигната до висините самоорганизация. Показва се сякаш на клетъчно ниво. На подсъзнателно ниво.

Гласувайки за филма „Майка“, настоящата кинематографична общност оцени, мисля, на първо място, неговото не очевидно, но очевидно оптимистично послание. Публиката усеща, че в този филм има нещо утешително и успокояващо. Уж дъното на обществото, но е здраво, не кално, не нестабилно. Има съмнения за широкия път. Но при липсата на други цели, тази, която движи героинята - просто да оцелее, да отгледа потомство, да ги обича всички, а не да изостави или осъди - се оказва почти единствената достойна. Факт е, че майката на това нелепо семейство нито веднъж не се усъмни във висшия смисъл на живота си. Въпреки че никой не я подкрепи или насърчи в това. Тя сама го направи. Тя прие този живот такъв, какъвто го получи, и не го проклина, а намери сили да се радва.

Нито имаме нуждата на обществото от появата на такива филми. Те не са търсени от публиката, в която от съветско време любопитството към собствения им живот е напълно нокаутирано и нуждата от изкуство не е възпитана. Между другото, ако нашата култура не беше толкова безразлична към себе си, същият филм "Майка" щеше да стане обект на широкадискусия. За това биха спорили културолози и филолози, социолози и журналисти. Ще се показва на студенти от историческия, социологическия, политическия факултет. У нас, освен награди на фестивали и състезания, той нямаше нищо друго.