Доклад История на развитието на антропологията
доклад: Авиация и космонавтика
| Оценете работата |
Историята на развитието на антропологията (от натрупването на елементарни знания в древността до наши дни)
Антропологията е наука за човека и хората, техния произход и развитие, наследствеността и изменчивостта в структурата и числеността на човешките популации във времето и пространството.
Терминът "антропология" е от гръцки произход (антропос - човек, логос - наука). За първи път е използван от Аристотел при изследване на духовния живот на човека. Малко по-различно значение на този термин дава Магнус Хунд от Лайпциг. В книгата му "Антропология за достойнството, природата и свойствата на човека и за елементите, частите и членовете на човешкото тяло", публикувана през 1501 г., са обобщени наличните по това време анатомични сведения за човека. През 1533 г. се появява работата на италианеца Г. Капела "Антропология или разсъждение за човешката природа", съдържаща данни за индивидуалната променливост на морфологичните характеристики на човек. Следващият крайъгълен камък в историята на антропологията е публикуването през 1594 г. на работата на Касман, първата част от която се нарича "Антропологична психология, или учението за човешката душа", втората - "За структурата на човешкото тяло в методологично описание" и е посветена на човешката морфология. натуралист от 17 век Ю. Риолан посвети книгата си "Анатомия или антропология" на структурата на човека. Немски философи от края на 18 - началото на 19 век. (И. Кант, Г. Хегел и др.) представлява антропологията като наука, която изучава законите на развитието на обществото, мирогледа и битието. Френските енциклопедисти влагат в термина „антропология“ много широк смисъл, разбирайки под него съвкупността от знания за човека. Различна концепция на термина„антропология” следва от многостранността на човека – особеностите на неговата биология, психология и социокултурна организация.
От средата на XIX век. в рамките на нормалната човешка анатомия започват да се обобщават знанията за неговата морфологична променливост в зависимост от расата и климата. Известният френски анатом и основател на антропологичната школа в Париж П. Брока характеризира антропологията като наука, занимаваща се с естествената история на човека. Немските анатоми-антрополози I.F. Blumenbach, I. Ranke, R. Virchow придават голямо значение на изучаването на човешката морфологична променливост.
И до днес в науката няма единно тълкуване на термините и "антропологията". В Англия, САЩ, Латинска Америка, Франция и Белгия антропологията се разбира като редица науки. Културната антропология се занимава с изучаване на култура, цивилизация, социални системи, етнически характеристики. Човешката биология, нейната променливост във времето и пространството се разглежда от физическата антропология.
В Полша, Чехословакия и някои други страни антропологичната наука се ограничава до изучаването на биологичната изменчивост на човека. В полската антропология има популационни (расови), онтогенетични (изучаващи индивидуалното развитие) и филогенетични (изучаващи еволюцията на човека) раздели.
Понятието „екосистема“ или човешка среда е по-широко от това на всеки друг биологичен вид. Той също така включва естествени природни фактори, като слънчева светлина, дъжд, дневни колебания в температурата, излагане на неорганични вещества (кислород, въглероден диоксид, азотни съединения и други елементи, важни за човешкото тяло), и такива биотични фактори като флора и фауна, както и изкуство, създадено от човека.естествено местообитание, включително култура и общество, т.е. за връзките с обществеността и институциите.
Философията обаче не е единственият източник на антропологични обобщения. Зоологическите наблюдения на домашни и диви животни водят и до размисъл за мястото на човека в органичния свят. Анатомията на животните и изучаването на човешките болести допринесоха за нарастването на знанията за явленията на променливостта на отделните органи на човешкото тяло под влияние на техните функции.
Трябва да се отбележи, че анатомичните знания са натрупани много преди да бъдат отразени в трудовете на гръцките учени.
Високото изкуство за балсамиране на трупове в древен Египет е широко известно. Несъмнено са били необходими определени познания в областта на структурата на човешкото тяло. Реалистична, поразителна в портрета си, скулптурата на Древен Египет също несъмнено предполага достатъчно познаване на анатомията. Същото трябва да се каже и за скулптурата на древен Крит.
Наблюденията на пътешествениците запознаха древните хора с племенните, расови различия на хората. Така се натрупаха знания, които в по-нататъшния ход на развитието на науката помогнаха да се осветляват въпросите за произхода на човека (философия, зоология), морфологичните вариации на човека (медицина) и човешките раси (география).
Алкмеон от Кротон (около 500 г. пр.н.е.), дисектирайки трупове на животни, прави редица анатомични открития. Един от най-великите лекари на древността, Хипократ (460-356 г. пр. н. е.) изучава влиянието на климата върху човешкото тяло; той също притежава учението за темпераментите, изградено върху идеята за четирите "сока" на човешкото тяло: кръв, жълта жлъчка, черна жлъчка и слуз. Преобладаването на кръвта, според Хипократ, е характерно за сангвиник,жълта жлъчка - за холерика, черна жлъчка - за меланхолика, слуз - за флегматика.
Пътуванията на Херодот (484 - 406 г. пр. н. е.) са от голямо значение за разширяване на географския кръгозор в античния свят. И до ден днешен неговите съчинения са един от най-важните източници за изучаване на бита и обичаите на древните народи, а до известна степен и на техния физически тип. И така, описвайки колхите (предци на грузинците, жители на Колхида), Херодот посочи, че те са тъмнокожи и къдрави и обърна внимание на факта, че сред другите народи, съседни на тях, има собственици на същите знаци. Описвайки жителите на северното Черноморие, Херодот съобщава, че голямо и многобройно племе, живеещо между горния Дон и средното течение на Волга, Будините, „всички са синеоки и червенокоси“. Доказателства от този вид са много ценни, тъй като допълват данните на палеоантропологията и ни позволяват да добием представа за разпространението на определени антропологични типове преди ерата на „миграцията на народите“.
Изследването на човека достига своя връх в древността с Аристотел (384-322 г. пр. н. е.). В трудовете си „Истерията на животните”, „За частите на животните”, „За произхода на животните”, „За душата” Аристотел полага основите на изучаването на животните. Той разработва класификация, разглежда функционалната роля на частите на тялото, както и механизмите на тяхното възникване, анализира корелациите (връзките) на частите. Той използва широко сравнителния метод на изследване и въвежда принципа на аналогията в биологията. Аристотел излезе с идеята за „стълбата на съществата“ или поредица от постепенно V нарастване на организацията. Трябва да се има предвид, че въпреки че възгледите на Аристотел са далеч от идеите на еволюцията, обаче, неговият принцип за глупостта на грозното подреждане на съществата се играе през 18 век. важна роля в развитието на еволюционната теория.
На Аристотел се приписва разработването на проблема за мястото на човека в органичния свят. В неговите писания могат да се намерят много дълбоки мисли за морфологичните особености на човека, които го отличават от животните. Аристотел обаче не е съгласен с Анаксагор и Сократ в оценката на ролята на човешката ръка. “. Човекът е най-разумното животно, не защото има ръце, а защото е най-разумното същество, защото най-интелигентният ще използва много добре много инструменти, а ръката, очевидно, не е един инструмент, а много: тя е, така да се каже, инструмент от инструменти. На това, което най-много изкуства могат да възприемат, природата е подала ръка, най-подходящите инструменти. В това разсъждение е очевидна телеологичната същност на светогледа на Аристотел, обясняващ присъствието на ръце в човек, въз основа на целта, която служат ръцете на същество, надарено с разум.
Епохата на Ренесанса се противопостави на аскетизма и желязното потисничество на църковната догма на Средновековието с пламенно възхищение към човека, неговата физическа и духовна сила. „Това беше най-големият прогресивен катаклизъм“, пише Енгелс, „преживян от човечеството по онова време, „епоха, която се нуждаеше от титани и която роди титани в силата на мисълта, страстта и характера, в гъвкавостта и ученето“1. За да добиете представа за ентусиазма, с който хората от тази епоха са писали за човешкото тяло, е достатъчно да прочетете следните редове на прекрасния скулптор и бижутер Бенвенуто Челини: „Ще накарате своя ученик да cf и ще мушне тези великолепни бедрени кости. Когато нарисувате и фиксирате добре тези кости в паметта си, ще започнете да рисувате тази, която пасва между две бедра; красиво е и се нарича сакрум. След това ще изучавате гръбначния стълбкойто се нарича гръбначен стълб. Той лежи върху сакрума и се състои от двадесет и четири кости, наречени прешлени. Ще ви достави удоволствие да рисувате тези кости, защото са великолепни.
Ренесансът е белязан от голям напредък в областта на човешката анатомия. Забележително е, че Леонардо да Винчи предложи да се изучават възможно най-много варианти на структурата и да се избере средното като норма. Той също така постави рисунка на човешка ръка до рисунка на ръка на маймуна.
От голямо значение за развитието на знанията за расите са великите географски открития от 15-ти и 16-ти век. Те са предшествани от пътуванията на венецианеца Марко Поло (1254-1323), който запознава европейците с високата култура на китайския народ и дава първите сведения за населението на много азиатски страни.
Пътешествията на Христофор Колумб, Васко да Гама, който заобиколи Африка от юг и навлезе по море в Индия (1497 г.), и първото околосветско пътешествие на Магелан (1521 г.) дадоха основание за критика на ученията на църквата за произхода на всички хора от Адам и Ева.
Най-важният период в развитието на антропологията и в нейното формиране като специална наука е средата на миналия век. 60-те и 70-те години на XIX век. характеризиращ се с повишаване на интереса към системни въпроси, свързани с човешките раси, техния произход и заселване. В Париж по инициатива на Пол Брока през 1859 г. е основано Антропологичното научно дружество, към което са организирани музей и Антропологична школа. През 1863 г. в Лондон е основано Антропологичното дружество, а през 1864 г. антропологичният отдел на Дружеството на любителите на естествените науки в Москва. По-късно подобни организации се появяват в Германия, Италия и други страни.
Сред основните задачи на тези общества е изучаването на човешките раси. вниманиешироки кръгове на обществото до расовите различия в човека е характерно за ерата на империализма - ерата на окончателното териториално разделение на света между най-големите капиталистически сили и изострянето на противоречията между малка шепа управляващи нации и поробените народи на колониалните и зависимите страни. Колониалната експанзия на европейските сили, острите национални противоречия в самата Европа във връзка с обединението на Германия и нейната победа във френско-българската война, изострянето на националния въпрос в царска България, войната на северните и южните щати на Америка и свързаният с нея негърски въпрос - всички тези обстоятелства изключително повишават интереса на различни групи от обществото към проблема за расовите характеристики на човека. През този период прогресивните обществени сили влизат в ожесточена борба с апологетите на реакцията, които защитават теорията за расовото неравенство. Расизмът намира особено плодородна почва сред американските и британските полигенисти, които се опитват да оправдаят легитимността на търговията с негри с предполагаеми аргументи в полза на "теорията" за близостта на тъмнокожите раси с животните. Тези робовладелски възгледи срещат най-принципна и последователна критика от българските революционни демократи, главно от Н. Г. Чернишевски. Фактическото им опровержение беше дадено от изследванията на Н. Н. Миклухо-Маклай в Нова Гвинея.
Най-голямото събитие в историята на антропологията е появата на Чарлз Дарвин „Произходът на човека и половият подбор“ (1871) и „За изразяването на емоциите при човека и животните“ (1872). Те са подготвени преди всичко от идеите на еволюционистите от 18 век, съчинението на Ламарк „Философия на зоологията“ (1809), самият Дарвин „Произходът на видовете“ (1859), редица трудове на негови поддръжници – Хъксли, Хекел и др., както иуспехи в археологията на Палео и това (Буше де Пърт), кватернерната геология (Лайел) и други клонове на знанието. Трудовете на Дарвин нанасят съкрушителен удар на телеологичните възгледи за човека и това е най-важният аспект на прогресивното значение на неговите трудове за антропологията.
Въпросите за произхода и еволюцията на човека са разработени по времето на Дарвин главно от зоолози. Антропологията през 60-те и 70-те години на миналия век концентрира вниманието си предимно върху изучаването на расите. През същите години се развиват интензивно въпроси на методологията на антропометрията (Брока, Баер, Уелкер, Богданов), а по-късно - методи на вариационно статистическо изследване, които, като вземат предвид статистическата надеждност на резултатите, установяват или отхвърлят разликите между средните аритметични стойности на сравняваните групи.
1. Рогински, Левин. Основи на антропологията.
2. Рогински, Левин. Антропология.
3. Гинзбург. Елементи на антропологията за лекари.