Древният идеализъм Питагор, Сократ, Платон,Аристотел - антична философия
Питагор(4 век пр.н.е.) и неговите последователи питагорейците изхождат от идеята, че Вселената е безкрайна както в пространството, така и във времето и че се управлява от бог, който е вечен и безграничен като самия свят. Целият свят е доминиран от ред, който се основава на числото и мярката - те произвеждат хармония на битието, подобна на тази, която откриваме в музиката. Числото управлява както пътя на небесните светии, така и всички човешки взаимоотношения. Числото управлява както пътя на небесните светии, така и всички човешки взаимоотношения. Числото е източник на награди и наказания. Човешката душа е безсмъртна и хармонична, но по време на своето земно съществуване тя преминава през редица тела: кога по-високи, кога по-нисши, в зависимост от това колко е добродетелна.
Сократ(469 - 399 г. пр. н. е.) Той вярваше: основното е да се познават общите, общите принципи на добродетелта. Доброто не може да се научи – то се съдържа в природата на духа. Всичко е в духа на човека; той научава нещо само по външния вид. Всичко съществуващо се съдържа в самия човек. Според Сократ човекът като мислител е мярката на всички неща. Изискването на Сократ: Познай себе си. Сократ се характеризира с етичен интелектуализъм; неговите морални и научни знания са идентични. Истинското познание, според Сократ, включва правилно действие.
Който знае какво е добро, винаги трябва да действа в духа на доброто. Той смята, че диалогът е важно средство за постигане на философско лидерство. Според Сократ Бог е в същността си Разум, Душа. Човешкият ум и душа е вътрешен глас (съвест) от божествен произход, който подтиква човек да живее добродетелно.
Платон е изключителен обективен идеалист.
Платон (427-347 г. пр.н.е.) – основателобективен идеализъм, ученик на Кратил и Сократ. Почти всички произведения, написани под формата на диалози или драматични произведения, са достигнали до нас: „Апология на Сократ, 23 подслушани диалога, 11 диалога с различна степен на съмнителност, 8 произведения, които не са включени в списъка на произведенията на Платон дори в древността, 13 писма, много от които несъмнено автентични и определения.“
Платон рано се запознава с философията на Хераклит, Парменид, Зенон, питагорейците. Платон е основател на школа, наречена Академия. В диалога "Тимей" за първи път изчерпателно се обсъжда произходът на първите принципи и структурата на космоса. „Трябва да разгледаме каква е била самата природа на огъня, водата, въздуха и земята преди раждането на небето и какво е било тогавашното им състояние. Защото досега никой не е обяснил раждането им, но ние ги наричаме и приемаме буквите на Вселената за елементи.“ За първи път поставя въпроса за същността на нещата и техните същности. Той постави основите на доктрината за референтните прототипи или парадигми. Съществуването на една идея е по-важно от несъществуването. Сферата на идеите на Платон напомня на учението на Парменид за битието. Платоновият свят на сетивните неща напомня доктрината за битието на Хераклит – поток от вечно ставане, раждане и смърт.
Платон пренася характеристиката на битието на Хераклит в света на сетивните неща.
В диалога „Тимей” той разкрива космогонията и космологията. Той смята демиурга (бога) за организатор на космоса. И така, първите принципи на космоса са следните: "идеите са първообразите на нещата, материята и демиургът е бог, който подрежда света според идеите. Има битие (идеи), има производство и има три раждания на света."
Произходът на космоса е описан от Платон по следния начин. От смесица от идеи и материя демиургът създава световната душа и разпръсква тази смес в пространството, което е предназначено за видимата вселена, като я разделявърху елементите – огън, въздух, вода и земя. Завъртайки космоса, той го заобли, придавайки му най-съвършената форма - сфери. Резултатът е космосът, като живо същество, надарено с разум. „И така, пред нас е структурата на света: божественият разум (демиург), световната душа и световното тяло (космос).
В центъра на учението на Платон, както и на неговия учител Сократ, са проблемите на морала. Моралът той счита за достойнство на душата, душата - наистина дава причината за нещата, душата е безсмъртна.
В диалога "Тимей" той разкрива картината на отвъдния живот и съда. Смяташе, че е необходимо да се очисти душата от земната мръсотия (от злото, пороците и страстите).
В диалозите "Политик", "Държава", "Закони" Платон разкрива учението за държавното управление. Той се застъпи за пълното подчинение на индивида на държавата, неговите идеали бяха властта на просветен крал.
Той отбеляза, че в държавата могат да съществуват три основни форми на управление: монархия, аристокрация и демокрация.
Според Платон всяка форма на държава загива поради вътрешни противоречия. "Платон характеризира управлението като кралско изкуство, основното за което е наличието на истинско кралско знание и способност да управлява хората. Ако владетелите имат такива данни, тогава вече няма да има значение дали управляват според законите или без тях, доброволно или против волята си, бедни или богати: вземането под внимание на това никога и в никакъв случай няма да бъде правилно."
Платон е основоположник не само на античния, но и на световния идеализъм.
Аристотел е изключителен философ на античността.
Решителният противник на Платон е неговият ученик Аристотел, най-великият древногръцки философ. Ф. Енгелс го нарича "най-универсалната глава" сред древногръцките философи, Мислителят, който изследва най-съществените формидиалектическо мислене.
Аристотел е роден през 384 г. пр.н.е. в град Стагира, през 367 г. пр.н.е. заминава за Атина, където постъпва в Академията – училището на Платон, прекарва там 20 години до смъртта на Платон. По-късно той ще критикува платонизма. Той притежава думите: "Платон ми е приятел, но истината е по-скъпа."
По-късно Аристотел основава собствена школа в Атина, наричайки я „Ликеум“. Притежава 146 произведения, сред които "Органон", "Метафизика", "Физика" и др.
В метафизиката той определя материята. За разлика от Сократ, Платон, който не приписва науката за природата на истинската мъдрост, Аристотел изследва природата в дълбочина. Материята се оказва първопричината както за появата, така и за променливото присъствие на природните неща, „защото цялата природа, може да се каже, е материална“. Материята според Аристотел е първичният материал, силата на нещата. Придава на материята действително състояние, тоест превръща я от възможност в действителна форма. Формата според Аристотел е активно начало, начало на живота и дейността. Той нарече висшите същности чисти форми, всъщност чистите форми не са нищо друго освен идеални същности. Аристотел смята за най-висша същност чистата, безформена материя - Първодвигателя, който служи като източник на живот и движение на целия Космос.
Аристотел обобщава развитието на философската мисъл от нейното начало в древна Гърция до Платон. Аристотел принадлежи към систематизацията на знанието, основана на два принципа - предметен и целеви. Той разделя науките на 3 големи групи: теоретични (1Iфизика, физика, математика), практически (етика, икономика, политика) и творчески (поетика, реторика, изкуство).
Така Аристотел завършва класическата философия на историята.