ДУХОВНАТА СЪЩНОСТ НА ЧОВЕКА

Духовното в човека се определя не само от тялото. Човек не се лута без посока и цел от едно сетивно впечатление към друго, нито действа под въздействието на някакъв стимул, произведен върху него отвън или чрез процесите на тялото му. Той отразява възприятията и действията си. Като съзерцава възприятията си, той придобива познание за нещата; като съзерцава действията си, той внася в живота си рационална връзка. И той знае, че само тогава, като човек, изпълнява достойно задачата си, когато се ръководи от правилни мисли и в знанието, и в действията си. По този начин психичното е изправено пред двойна необходимост. То се определя от законите на тялото, поради естествена необходимост. И се оставя да се определя от закони, които го водят към правилно мислене, тъй като свободно признава тяхната необходимост. Човекът по природа е подвластен на законите на обмяната на веществата, самият той е подчинен на законите на мисленето. Чрез това човек става член на по-висш ред от този, към който принадлежи чрез тялото си. И това е духовен ред. Колкото телесното е различно от духовното, толкова последното на свой ред е различно от духовното. Докато говорят само за частици от въглерод, водород, азот и кислород, движещи се в тялото, те нямат предвид душата. Животът на душата започва само там, където всред това движение се появява усещане: чувствам сладост или усещам удоволствие. По същия начин те имат малко предвид духа, докато гледат само на духовните преживявания, протичащи през човек, когато той напълно се отдаде на външния свят и своя телесен живот. Това психическо е по-скоро само основа за духовното, както телесното е основа за психическото. Естественият учен се занимава с тялото, тестерът на душата (психологът) се занимава с душата иизпитателят на духа е с духа. Който иска да разбере същността на човека чрез мислене, трябва да се изисква, като мисли за себе си, да разбере разликата между тяло, душа и дух.

Подобни глави от други книги

Мощно, но зло същество

Едно могъщо, но зло същество Декарт има разсъждения, които са още по-близки до историята, създадена от братя Уашовски. Да предположим, че нашето възприятие за света е изкривено не защото сме заспали, а защото сме измамени от могъщо и зло същество - зъл дух. Ние имаме

1. Духовно освобождение на човек. Победа над страха и смъртта

1. Духовно освобождение на човек. Победа над страха и смъртта Човек е в робство, често не забелязва своето робство и понякога го обича. Но човек копнее и за освобождение. Би било грешка да мислим, че обикновеният човек обича свободата. Още по-грешно

1. ДВУ-ЕДИННАТА СЪЩНОСТ НА ЧОВЕКА И ИДЕЯТА ЗА БОГОЧОВЕЧЕСТВОТО

1. ДВУЕДИННАТА СЪЩНОСТ НА ЧОВЕКА И ИДЕЯТА ЗА БОГОЧЕЛОВЕЧНОСТ Какво е човек? Този въпрос е не по-малко важен за цялото ни разбиране за живота, отколкото въпросът за значението на идеята за Бог и съществуването на Бога. За нас, както става ясно от гореизложеното, това по същество е един и същ въпрос

Глава XIII. БИТИЕ И ОКОЛНА СРЕДА

Глава XIII. БИТИЕ И СРЕДА В индивидуалната природа на всяко същество има два елемента от различен порядък, които трябва да бъдат разграничени, показвайки връзката между тях възможно най-точно: индивидуалната природа следва преди всичко това, което е самото същество само по себе си.

а. светло създание

а. Светещото същество Дух като същност, която е самосъзнателна, или самосъзнателна същност, която е цялата истина и познава цялата реалност като себе си,- за разлика от реалността, която той си съобщава в движението на съзнанието си,

БИТИЕТО НА ЧОВЕКА

СЪЩНОСТТА НА ЧОВЕКА Следващите думи на Гьоте идеално определят отправната точка на един от пътищата, по които може да бъде позната същността на човека. „Щом човек забележи предмети около себе си, той ги разглежда във връзката им със себе си и е прав, защото всичките му

ЧОВЕШКОТО ТЯЛО

ЧОВЕШКОТО ТЯЛО С помощта на телесните сетива ние опознаваме човешкото тяло. И начинът на разглеждане в този случай не може да бъде различен от този, чрез който се познават други сетивно възприемани неща. Както разглеждаме минералите, растенията, животните, така

ДУШЕВНАТА СЪЩНОСТ НА ЧОВЕКА

ДУХОВНОТО СЪЩЕСТВИЕ НА ЧОВЕКА Като самостоятелен вътрешен свят духовното битие на човека се различава от неговата телесност. Тази независимост се разкрива веднага, щом обърнем внимание на най-простото сетивно усещане. Никой не може да разбере веднага

Глава 2. Същност на собствеността

4. Хаосът като митично създание

4. Хаосът като митично създание а) Хаосът е получил ярко развитие като митично създание. Вярно, това го характеризира от самото начало, дори от Хезиод. При Аристофан хаосът поражда и някои странни космически птици. Но хаосът като митично създание оцеля

§ 29. Предпоставки за проникване в същността на скуката и времето: поставяне под въпрос на разбирането за човека като съзнание; самооткриване на дълбочината на битието на скуката

§ 29. Предпоставки за проникване в същността на скуката и времето: поставяне под въпрос на разбирането за човека като съзнание; саморазкриване на дълбочината на същността на скуката След почивката ще се опитаме накратко да пресъздадем общия контекст на нашите разсъждения. Така че искаме"работа" в

25) „ЧОВЕКЪТ Е ПОЛИТИЧЕСКО СЪЩЕСТВО“ (АРИСТОТЕЛ)

25) „ЧОВЕКЪТ Е ПОЛИТИЧЕСКО СЪЩЕСТВО“ (АРИСТОТЕЛ) Тези думи, казани от Аристотел, съдържат важно значение: всеки индивид, живеещ в общество, в държава, е политическо лице, тъй като той представлява някакъв интерес за политиката; следователно, в

1. Човекът като правно същество

1. Човекът като правно същество Разгледаните дефиниции на същността и понятието за правото в неговото разграничаване и съвпадение с правото позволяват да се характеризира правото от гледна точка на онтологията (учението за битието), епистемологията (учението за познанието) и аксиологията (учението за ценностите).

1. Битие на човек като телесно-душевно-духовно

1. Битието на човека като телесно-душевно-духовно Битието на човека е телесно-душевно-духовно битие. Тъй като човекът по своята същност е дух, той се разкрива в своя "духовен живот" и навлиза в света, който се открива пред него, без да напуска себе си. Човекът не е

Човекът е единственото свободно същество

Човекът е единственото свободно същество Неопределеността на човека обуславя такава негова характерна черта като неговата свобода. Разликата между свобода и несвобода, както разликата между човек и животно, е в пряка или косвена връзка с

Човекът е трансцендентно същество

Човекът е трансцендиращо същество Човекът е трансцендиращо същество, тоест непрекъснато се опитва да прекрачи собствените си граници: границите на своите възможности, на своето знание, на своя живот, на своя свят.Преминавайки, човек не постига нищо определено: той