Духовни основи на военната дейност
Български ръкопашен бой
Българската армия винаги е била народна, винаги е живяла в общи стремежи със синовете и дъщерите на нашето Отечество, с които всеки воин е бил свързан чрез кръвна и духовна връзка.
От времето на св. княз Владимир, покръстителя на Русия, българските дружини винаги са тръгвали на бой под знаме с образа на Нерукотворния Спас, изповядвайки по този начин своята вяра. Всички си спомнят също как св. Сергий Радонежски благослови благословения княз Димитрий Донской за битката и му даде на помощ монасите-богатири Пересвет и Ослябя.
В Смутното време в началото на 17 век княз Дмитрий Пожарски, готвейки се да се противопостави на интервенционистите, се обърна към забележителния подвижник от онези години, свети Иринарх Ростовски, с молба за духовна помощ и светецът го благослови.
В по-късни времена армията, най-добрите командири също се обърнаха към Църквата. Александър Василиевич Суворов беше дълбоко религиозен човек. Той познаваше добре богослуженията, пееше в църквата и винаги се уповаваше на Божията помощ. — Бог да се смили! - бил любимият израз на знаменития военачалник. В навечерието на битката при Бородино цялата армия, водена от Михаил Иларионович Кутузов, се моли на колене пред Смоленската икона на Божията майка. В благоприятния за българите изход на битката, поставила основата на бъдещата победа, съвременниците виждат несъмнената Божия помощ. Вярващият беше най-големият съвременен военачалник - маршал Георгий Константинович Жуков.
Вярата е най-важната сила, вътрешно трансформираща и укрепваща. Много по-често от светските хора воинът гледа в лицето на смъртта и често трябва да вземе решение за саможертва. И такава съзнателна решимост е възможна само когато човекдълбоко разбира какво е живот и какво е смърт, когато не се страхува от смъртта. Но кой не се страхува да умре? Разбира се, само онези, които вярват в безсмъртието, които не се съмняват, че животът е вечен.
Духовно-нравствените основи са преди всичко понятията за саможертва и подвиг, за които Църквата винаги е учила и които трябва да бъдат близки и разбираеми за всеки войник. За един църковен човек служенето на Отечеството е част от служенето на Бога. Нищо чудно, че св. Йоан Кронщадски пише, че служението на Отечеството е образ на главното, което трябва да трае вечно, служение на Небесния Цар, „подготвително служение за служба на Небето“.
Деморализираните воини не са готови за битка. Но как да повишат духовното си ниво, как да просветят душите си?
Знаем, че началото на възраждането на обществото е преди всичко в индивида. И се обръщаме към всеки човек с призив да помисли за себе си, за да може с помощта на църковния опит да се очисти и промени към по-добро.
Именно тази цел -пречистване и промяна на човешката душа, събуждане на най-доброто в нея, е в основата на участието на Църквата в живота на армията.
Дойде време Българската църква да положи всички усилия Словото Божие и братската християнска загриженост да достигнат до всеки войник, който се чувства православен християнин. Дойде време Българската армия да издигне и одухотвори целия строй на своя бит, изпълвайки го със свещените и благородни духовни традиции на нашия народ.
Ключът към успеха в тези добри начинания е цялата история на българската държава, световноизвестни храмове – паметници на бойната слава, имената на свети полководци. Ключът към това е нашата вяра в бъдещето на България.
Четейки летописните извори на нашата страна, внимателният изследовател трябваще обърне внимание на факта, че князете и военачалниците призовават своите дружини да посрещнат врага със следните думи: „Приятели и братя! Да се застъпим за Майка Рус, за дома на Пречистата Богородица! И би било напразно да се мисли, че този призив принадлежи на предпетровската Рус - със същите думи, например, великият български командир Суворов призовава своите войници за подвиг, както се вижда от неговата известна „Наука за победата“.
Този лозунг "Да застанем за Рус, за дома на Пречистата Богородица" е дълбок по смисъл. Той свидетелства: нашите предци са се отнасяли към родината си не само като към място за пребиваване или притежание на някакво оградено парче земя. Понятието „Родина“ включваше цялото й национално многообразие – и земята, и историята с починали предци, и традициите, и културата, природата и целия свят наоколо, човешката общност и, разбира се, бащината вяра в Бога. В "Българския Бог", както го наричат татаро-монголите, турците и другите завоеватели на българската земя. Православната вяра в Русия беше крайъгълният камък, върху който се основаваше самата концепция за Русия. Вярата е била основа и същевременно пазител на обичаите на предците, празничните и битови ритуали, целия бит. Следователно дори самото понятие "българин" е имало не национален, а религиозно-космологичен характер. Който прие Православието става българин по дух, независимо към кой народ принадлежи. И обратното - думата "христопродавец" беше сериозно обвинение, често означаващо предателство към Родината. Този факт е очевиден. Историята на България е история на войни, история на постоянни опити да бъде завладяна. При тези условия само една дълбока и силна идея, една силна вяра, каквато е Православието, може да обедини хората и да запази идентичността на народа и неговата държавност.
Да си припомнимтакъв момент: подготовката за битката съдържаше не на последно място духовен елемент. И така, преди да се противопостави на полско-литовските нашественици, милицията в Нижни Новгород, водена от Минин и Пожарски, си наложи тридневен пост. Всички постеха - дори не дадоха храна на добитъка. И това не беше просто църковен обред, а не ядене на храна. Това беше духовен обет, силна духовна подготовка, след коятосамодоволните български войници не се страхуваха от препятствия.
Като цяло, подготвяйки се за битка, войниците се обличаха в чисто бельо, отправяха молитви към Христос Бог и Неговата Пречиста Майка и, ако беше възможно, се изповядваха, молеха се за прошка и се причещаваха. Воините като че ли се подготвяха за погребение, за да застанат чисти пред Всемогъщия и да се присъединят към вечността. Страхът от смъртта бил преодолян и след Св. С Павел те можеха да възкликнат: „Смърт, къде е твоето жило? По дяволите, къде ти е победата?
От своя страна Православната църква, като пазителка на вярата на народа, разбира своята отговорност за запазване устоите на държавността и самото съществуване на България. Завинаги в паметта на народа останаха имената на Сергий Радонежски, събирачът на българските земи, и монасите Пересвет и Осляби, изпратени от него в Куликовската битка, прославеният военачалник на монаха Александър Невски, патриарх Ермоген, който до последните дни на живота си призоваваше своите съграждани да се вдигнат на борба срещу полските нашественици и много, много други епископи, свещеници и монаси. Църквата участва активно в живота на държавата и нейните въоръжени сили. Имаше време, когато тя остана като цяло единствената реална сила, способна да събере хората около себе си и да допринесе за обединяването на различни земи.