духовно търсене
01 четвъртък декември 2016 г
3/29/01.Той не може да създаде нищо несъвършено. Той създаде творението в най-съвършено състояние. И това е единствената държава, която съществува. Ние, тоест създанията, съществуваме, за да можем да оценим Неговото състояние, да Го разберем, да почувстваме Неговото величие и сила във всичко, да Го опознаем постепенно, от обратното. В крайна сметка всичко, което съществува, може да бъде оценено и усетено само от противоположното състояние.
Затова се казва: "... и не е за вас да свършите работата ...". Защото вече е завършен. Не е нужно да завършвате нищо, просто трябва да преминете през състояния, противоположни на Съвършенството и Вечността, за да разберете какво е Вечността и Съвършенството. По всякакъв начин трябва да постигнете стремеж, желание за Вечност и Съвършенство. И така на всяка крачка.
Ние не сме в състояние да възприемем цялото Съвършенство наведнъж. И ние не можем веднага да понесем състоянието, противоположно на Съвършенството. Изглежда, че първоначално сме по средата, на нулата, и постепенно се раздалечаваме от двете страни на тази нулева линия: колкото по-навътре, в егото, толкова по-голям екран е необходим и колкото по-високо е постигнатото ниво.
И висшите сили, ангелите на Създателя, Силите на доброто и злото, последователно започват „играта“ с нас: те ни спускат една стъпка със знак минус и благодарение на това състояние ние можем да достигнем и почувстваме една стъпка със знак плюс. След това слизат две стъпала надолу със знак минус - можем да достигнем и да усетим две стъпала със знак плюс и т.н. Общо има 125 стъпки със знак минус и съответно 125 стъпки със знак плюс. Или 620 стъпки, зависи за коя дивизия говорим.
Те понижават човека в състояние, противоположно на състоянието на Святостта. И човекът, който е бил понижен в такова състояние,чувства колко това състояние е несъвършено, лошо, презрително. И ако той наистина почувства, че това състояние е обратното на Святостта, не просто се чувства, но се чувства зле в това състояние, тогава се появява сила, която тласка нагоре.
От хиляди години човечеството е било лошо. Сега можем да кажем, че Кабала дава отговори на всичко и оправдава такъв болезнен процес на развитие. Но как би могъл Създателят да бъде оправдан преди 1000 години, в друго въплъщение? Къде е оправданието за цялото това страдание? …В това, че човек трябва да премине през всички противоположни на Съвършенството състояния, за да оцени Съвършенството.
И е възможно да се премине от едно състояние към следващо само след като човек почувства това състояние в цялата необходима дълбочина. Същото е и в следващото състояние: човек остава в него, докато изпита цялата си горчивина, за да е готов на всичко, само и само да излезе от това състояние. И така е във всички щати.
Нашият метод ни помага да разберем причините и природата на всяко състояние, в което се намираме, помага ни бързо да усетим цялата негативност на състоянието, да го осъзнаем в цялата му дълбочина и по този начин бързо да преминем от състояние в състояние. Кабала ни помага да третираме всяко състояние целенасочено: знам защо съм в това състояние, знам Кой ме кара да го чувствам, знам какъв трябва да бъде резултатът.
И така пестим време, а щом отношението към страданието е различно, то и страданието е друго – целенасочено. Сякаш болен човек, който знае, че за да оздравее, трябва да претърпи операция, се радва и се опитва да я ускори, въпреки цялата й болезненост.
И разликата между обикновения човек, който страдаа човекът, който страда целенасочено, е много велик. Толкова много, че вторият може да изпита радост, а не страдание, по време на цялото пътуване. Въпреки факта, че в действителност човек преминава през ужасни състояния, в тях той може да почувства любов към Създателя и да почувства съвършенството на Неговите действия.
Именно заобикалящата ни светлина ни позволява да достигнем такова състояние, защото тя свети от съвършено състояние в нашето несъвършено, противоположно. И тогава, ако човек се отдалечи от вътрешните си съдове, които са пълни с тъмнина, и се съсредоточи върху външните си съдове, той оправдава такова състояние и вместо тъмнина усеща околната светлина. Това е специална връзка между човек и Създателя, която човек изгражда сам.
30.3.01.Каква е разликата между духовното удоволствие и удоволствието от нашия свят? Духовната наслада се различава от материалната само по едно нещо – по екрана. Не е възможно да се изгради параван върху материалното удоволствие. Това е просто ner dakik - малко сияние, на което ни е позволено да се наслаждаваме al menat lekabel, заради нас самите. Позволен. Не е престъпление.
Човек, който живее в нашия свят, е като обикновено животно, той яде, пие, получава различни удоволствия: малко футбол, малко жени, малко наука, малко завист ... Той не прави нищо по този начин - нито престъпления, нито заповеди. Той трупа опит от всички събития, които му се случват и от това вече придобива решимот (записи, спомени) какво да прави по-нататък в рамките на този материален свят.
Докато накрая стигне до такава верига, в която вече не може да се чувства поне някак комфортно в този свят, а има нужда и от духовните светове. И когато човек и с най-малкото желание влезе в духовното, това се викаal menat leashpia го използва. Ако не излязох в духовните светове, ако не получих екран за поне някои от желанията си, позволяващ ми да използвам al menat leashpia, все още не се нарича, че съм в духовното. Преди да придобия духовен екран, имам различни удоволствия в дрехите на нашия свят.
КЪДЕ ЗАПОЧВА ДУХОВНАТА НАСЛАДА?
От това, че започвам да уча ал менат лекабел – да получавам за собствено удоволствие. От това, което научавам, идва светлина при мен. Идва под формата на заобикаляща светлина, защото все още нямам коригирано кли, което да приеме светлината в себе си. И ми е забранено да приемам светлината, защото вече съм в състояние, когато започвам да разкривам в себе си желание за духовното. Още не се усеща ясно като желание, още не знам точно какъв е вкусът му. Все още е много малък и неоформен, като ембрион. просто искам нещо...
И ми казват: можеш да го вземеш, но първо ти трябва параван. Не можете да получите този ал менат лекабел. Това удоволствие може да бъде получено само от al menat leashpia – в името на отдаването на Създателя. Не е като всички други удоволствия, които получавате в нашия свят. Това вече се отнася и за духовното. Какво означава да си духовен? – Означава, че за това е необходимо да „плащате с екрана“.
За какви удоволствия говорим тук? За удоволствията, които започват със заобикалящата ги светлина. Когато видя Учителя и светлината, идваща от Него, искам да й се насладя. Все още не споделям всичките си удоволствия, не ги различавам едно от друго. Все още не чувствам, че желанието ми по отношение на Учителя, отношението към светлината е разделено на 620 части.
Въпрос: Ако коригирам желание, мога ли незабавно да включа al menat leashpia в него или трябва да изчакам, докато коригирам всичките си 620желания?
Всяко отделно желание на човека по отношение на Твореца се разкрива първо в отрицателна форма, като лява линия, като желание за наслада. И тогава човекът трябва да го коригира с намерението за al menat leashpia за желанието да угоди. Някои желания могат да бъдат коригирани, а други не. Но човекът не пренебрегва нито една възможност за отдаване. Ако сега имате десет грама удоволствие, което можете да дадете на Създателя, но не го давате, чакате: „Ще имам един килограм, тогава...“ Това означава, че този акт на даване на Създателя не е важен за вас!
КОГАТО ГО ОБИЧАМ...
Когато започвам корекцията си, от самото начало, още преди да навляза в духовното, когато тъкмо започвам да разбирам, че искам нещо духовно, аз просто чета и попивам материала. В резултат отгоре върху мен се спуска заобикаляща светлина, която усещам като нещо по-висше. Има нещо, за което си струва да живееш. И понякога, напротив, има чувството, че няма за какво да се живее, защото няма по-висок ... Това също идва от заобикалящата го светлина, само че не от неговия паним (предна част), а от неговия ахораим (задна част).
Отначало тези, които са дошли в Кабала, все още не коригират нищо, но се опитват да придобият колкото се може повече желание за заобикалящата ги Светлина. Те самите дори не знаят за това, но такъв е пътят, такъв е процесът - придобиването на желание за околния свят. Защото заобикалящата светлина е Създателят. Той не може да влезе в мен – иначе вече щеше да е станал вътрешна светлина. Той не може да влезе в мен, защото нямам екран.
Когато достигна най-голямата околна светлина, се разболявам от любов към Него, обичам Го толкова много, искам Го толкова много, искам да получа удоволствие, да Му се насладя ... Като любов, която не ме пуска ... Казват, чевсички състояния, през които минава човек на този свят, всички те, за да знае поне малко какво може да му се случи в духовното. Всеки човек някога е имал първа любов - изведнъж ти изпращат нещо от небето, че ставаш като луд. Това е, за да ви накара да почувствате, че може да има духовен импулс.
Точно такъв стремеж трябва да бъде и към духовното. До такава степен, че човек не може да заспи ... Тоест, когато човек достигне най-голямото желание да получава, и околната светлина, която е срещу него, също е най-голяма - и пак няма екран. Ето защо той свети като околните, срещу това голямо желание за получаване. И човек стига до такова състояние, че още малко и просто избухва... Повече не може, трябва да има някакво решение... И решението е, че получава екран.
НАМЕРЕНИЯ, САМО НАМЕРЕНИЯ, МОЛЯ...
Той прави зивуг, което означава, че вече има взаимодействие между заобикалящата светлина и екрана и следователно част от заобикалящата светлина преминава във вътрешното... Това вече е контакт с Създателя... Това вече е връзка... Като двама влюбени.. Нямаме други думи за обяснение, но има ясна връзка между корени и клони. И така човек преминава от състоянието, когато няма екран, а има само страст и не знае как да реши този проблем, към състоянието, когато получава екрана и има най-малък контакт с Твореца – зивуг, сливане.
И от този момент нататък те започват да му дават желание да използва Създателя с намерението al menat lekabel, в името на себе си. Вместо да се стремя да дам на любимия човек, искам да му се насладя сам. След като сме узрели, ние разбираме, че обичаме за себе си, а в младостта си сме мислили, че в името на някого ... Те дават на човек желание да се наслаждава на светлината,от Твореца, с намерение за себе си, да използвам Твореца, за да се чувствам добре, да искам удоволствия и да не мога да мисля за нищо друго - само за това. Вече знам какви са тези удоволствия и искам само това ...
Така че сега, когато искам да се наслаждавам само за себе си, трябва да превърна тези желания в противоположни с помощта на намерението на al menat leashpia. За да направя това, трябва да постигна акарат ара – осъзнаване на моя егоизъм, редукция – Цимцум, свойствата на Хафец Хесед – състоянието на Бина, който не иска да получава нищо, а иска само да дава, и накрая да достигна състоянието, когато мога да получавам с намерение ал менат леашпия – правя зивуг на по-високо ниво – преминавам от лявата линия към дясната линия и след това към средната…
Тоест, основното е да придобиете правилното намерение. Всичко останало вече знам: удоволствието ми се разкри, действието се разкри. Само едно остана неизвестно - имам нужда от намерение: има маса с лакомства, има Господар - всичко е вече пред мен. Намерения, само намерения...
30.3.01. В духовния свят насладата се нарича светлина. Ако не промените намерението си „al menat lekabel” („заради себе си”), тогава действа законът на първото намаляване и светлината не влиза в кли. Тоест, тя се приближава до самия вход на кли, но тъй като кли е засегнато от свиването на желанието да получава заради себе си, кли усеща светлината като тъмнина. Защо? Защото Светлината е удоволствието от отдаването и не може да се усети в келим де-Кабала.
Имаме 620 желания. Срещу 620 желания има 620 светлини. Общата светлина се нарича Тора. Личната светлина, която човек получава, се нарича „светлината на заповедта“. Коригирането на екрана се нарича "изпълнение на заповедта". И така, в духовния живот на човека има 620 части светлина, които той трябва да получи ал менатleashpia. Как едното е различно от другото?
Различна светлина на хасадим с различно осветяване на светлината хохма – всичко това са различни усещания. Усещане за връзка между Създателя и творението. Можете да назовете една светлина Ерец Исраел, другата светлина е тефилин, третата е талит и т.н. Както в нашия свят има различни видове удоволствия, така е и в духовния свят – така го е създал Създателят, едно срещу друго.