Дзен будизъм. Уроци по мъдрост на дзен майсторите
Хващането на това с ума води до загуба на свобода,
и умът влиза в грешния път;
Оставянето му води до естественото състояние,
неговата същност не изчезва и не остава.
Когато мислим и говорим, ние правим преценки. Въз основа на тези преценки – за това какво мислим, че е „това“, а не „онова“, добро и не лошо – ние си поставяме цели. В контекста на духовните търсения най-лошото нещо, което можем да направим, е да се опитаме да разберем природата на истината чрез концепции. Такова разбиране, схващане само ни обърква. Вместо това живейте тук и сега, без да правите преценки, а правете това, което трябва да бъде направено внимателно.
Вярващият ум е недуален,
а недуалността е вярващ ум;
Където има думи
има препятствия по пътя,
защото пътят не принадлежи
нито миналото, нито настоящето, нито бъдещето.
Всичко това не е лесно приложимо на практика. Толкова сме свикнали да разсъждаваме, че започваме да изпитваме дълбоко безпокойство, ако спрем такива обикновени дейности. Може би се чудите: наистина ли е възможно да живеем, без да хващаме ума за това, което изглежда истинско и важно? Но аз ви казвам, само развийте вяра и пътят ще стане ясен. Вярвайте, че всичко ще бъде наред и ако се откажете от навиците за цял живот, ще се появи истинският път, защото той винаги е присъствал. Трескаво обмисляйки своя път към просветлението, вие се затваряте за истината, че просветлението е естественото състояние на собствения ви ум, извън всякаква разлика между минало, настояще и бъдеще.
3. Dajiang Huineng (638-713)
Заплетена в мисли
изпитваме двойственост.
просветеният виждаединична Реалност.
След смъртта на Сенгкан, дзен подходът към будистката практика влиза в контакт с основните будистки школи в Китай, въпреки че по това време това все още не е значима тенденция. При Четвъртия патриарх Таосин (580-651 г.) е издигнат независим Дзен манастир в Хуанмей, близо до река Яндзъ, но броят на последователите на Таосин трябва да е бил малък. Ученията на дзен будизма започнаха да се отдалечават от традиционните учения на Махаяна, вниманието към изучаването на писанията намаля в полза на медитацията, но нямаше нищо радикално в това развитие. Възможно е Дзен да е бил тихо погълнат като специална практика от влиятелната школа Тиантай или някоя друга основна будистка школа от онова време, ако не бяха значимите събития, за които се смята, че са се случили в Хуанмей в последните дни от живота на Петия патриарх Хонгрен (601-674).