Джапа йога
Енциклопедия на йога. Йога е начин на живот на земята. > История, училища, учители >Джапа йога
Мала или броеница е следващият атрибут на джапа йога. Мала - нишка с нанизани на нея 108 мъниста, които са фиксирани от възлите на сътворението (брахма-грантхи). Освен това има голямо мънисто 109, наречено Sumeru, което е предназначено да върне блуждаещия ум обратно към мантрата, когато пръстите, докосващи мънистата, попаднат на голямото мънисто. Много често, в процеса на четене на мантрата, начинаещите се отвличат от самата мантра и автоматично произнасят мантрата, обръщайки броеницата също толкова автоматично, голямо мънисто, сякаш отрезвява блуждаещия ум и го връща към процеса на джапа. Такава практика, ако е редовна, има градивен ефект върху всички физически и психическипроцеси, протичащи в човека, и подобрява работното му състояние. Трябва да се отбележи, че умът не трябва грубо да се оттегля или потиска, като го принуждавате да повтаря мантра. Повтарянето на една мантра трябва да стане спонтанен и естествен процес, а умът трябва да бъде наблюдателят на този процес. Когато по време на повторението на мантрата възникнат различни мисли (а те ще възникнат), ученикът трябва просто да ги наблюдава, сякаш отстрани, без да се включва в тяхната игра. Тези мисли идват и си отиват. Просто ги гледайте и продължете с практиката си.
Джапа йога е разделена на 4 вида: байхари или звук; упаншу, или шепот; манасик, или ментален, и лихит, или писане.
Baikhari - рецитиране на мантрата на глас. Тази практика бързо формира стабилността на ума и го зарежда с енергия. След няколко седмици тази практика умът се успокоява. Ако искате да медитирате върху конкретен обект, но срещате известни затруднения, практикувайте байхари, т.е. разбираема силна джапа за поне един час и след това можете да медитирате.
Upanshu - произнасяне на мантрата шепнешком, така че само самият шепнещ да може да я чуе, когато само устните се движат, но звукът е почти нечут. Тази джапа има по-фин ефект върху ума и постепенно го довежда до етапа на манасик джапа. Упаншу джапа обикновено се изпълнява от тези, които желаят да практикуват мантра по 8-10 часа на ден с определена цел. Мантра Шастра казва, че мантрата може да коригира грешките на съдбата.
Манасик Джапа не се препоръчва да се практикува, докато не се усвоят Байкхари и Упаншу. Нестабилните умове не са способни на истински напредък без тези предварителни практики. Manasik Japa е още по-фина техника. Писанията и мъдреците са съгласни, че постоянната и предана практика на манасикджапа със сигурност ще доведе човек до просветление.
Лихит джапа е писане на мантра стотици пъти с червено, синьо или зелено мастило с възможно най-малки букви. Мантрата трябва да бъде написана много прилежно, пропорционално на чувството за красота. Колкото по-малки са буквите, толкова по-висока е концентрацията. Ликхит джапа винаги се комбинира с манасик джапа и следователно изисква мислено повторение на мантрата. Хиндуистката традиция твърди, че ако човек е посветен в мантра, той трябва да я следва през целия си живот.
Джапа анустана. „Анустхана“ означава извършване, наблюдение и завършване на действие с решителност и постоянство. Анустана може да се припише на джапа и тогава се нарича джапа анустана. Практикува се като средство за пречистване за по-нататъшен духовен напредък или като средство за постигане на самоцелни физически цели. Вайкхари джапа анустхану често се култивира от хор практикуващи. Например в Ришикеш от 1943 г. мантрата „Харе Рама Харе Кришна“ се пее постоянно и денонощно. Пеенето на мантра създава атмосфера, изтъкана от мощни вибрации. Манасик джапа анустана, използваща гуру мантрата, е най-популярната форма на анустана сред духовните ученици. Преди да започне практиката, ученикът си поставя конкретна цел (например четене на 10800 мантри на ден в продължение на 10 дни) и решително се придвижва към нея, без да спира практиката. Сумирани Джапа се практикува върху 27 мъниста без голямото разделящо мънисто Сумеру. Тази практика е много ефективна, т.к. култивира се 24 часа непрекъснато. Целта на тази техника не е да се пее мантрата, а да се изчака, докато тя дойде спонтанно сама, докато мънистата се въртят непрекъснато с пръсти. Дори насън се препоръчва да не напускате тази дейност.
Йога предупреждава за товаима три основни пречки пред медитацията:нечистота, невежество и разсеяност. И трите могат да бъдат елиминирани чрез практикуването на джапа чрез постоянно осъзнаване на мантрата. Човек не трябва да се напряга прекалено много и да се концентрира прекомерно по време на джапа. Само постоянната, искрена и спокойна джапа е в състояние да даде на ума осъзнатост и да го отвлече от външните привличания. Тревожността, възбудата и напрежението не са нашата естествена природа. Нашата истинска природа е самадхи, чисто съзнание, спокойствие и баланс. Сравнението с огледалото помага да се изясни проблема: докато огледалото е покрито с прах, то не може да отразява предметите ясно, но ако изтрием този прах, естественото качество на огледалото веднага ще се прояви, отразявайки всички обекти ясно и ясно. Привидната обусловеност на ума от нещастие и комплекси е просто илюзия. Когато садхана изчисти ума ви, ще почувствате истинската си същност. При медитация не трябва да напрягаме ума си, като форсираме събития с повишена концентрация. Ние търсим само отпуснато съзнание, а не концентрация сама по себе си. Задачата е да бъдеш постоянно осъзнат, това е еднопосочността на ума. Ние не се борим с мислите си и не се опитваме да ги потиснем. Ние сме просто наблюдатели и незаинтересовани свидетели. Понякога такива желания изплуват на повърхността на ума ви, че сте в недоумение: откъде са дошли? Това явление означава, че вашето съзнание за мантрата е все още повърхностно. Когато вашето осъзнаване на мантрата стане интимно и дълбоко, тогава ще започнат да се появяват по-солидни мисли и желания. Те обикновено са последвани от няколко момента на безмислие поради еднопосочеността на вашето съзнание. Така че се отпуснете в джапа и всичко ще се случи автоматично. Не се притеснявайте за разсейваневашия ум. Всичко ще дойде навреме именно благодарение на джапа и съзнателната мантра. Свами Сатянанда Сарасвати.