Единство на Църквата - Студиопедия
Единството е принципът на съществуването на Църквата. Самият Христос счита основаването на една (количествено) Църква като цел на Неговото служение: „Ще съградя Църквата Си...” (Матей 16:18). Изобразявайки Църквата в притчи, Господ винаги говори за едно стадо, за една кошара (Йоан. 10:16), за една лоза (Йоан. 15:1-7), за едно Царство Божие на земята (Мат. 13:24, 47).
Апостол Павел също учи за едната Църква: „...ние мнозина сме едно тяло в Христа” (Рим. 12:5); „...всички бяхме кръстени от един Дух в едно тяло” (1 Кор. 12:13); „Едно тяло и един дух... един Господ, една вяра, едно кръщение, един Бог и Отец на всички...” (Еф. 4:4-6).
Единството на Бога е основа за единството на Църквата. „Единството на Църквата произтича по необходимост от единството на Бога, тъй като Църквата не е множество от личности в тяхната индивидуална отделеност, а единството на Божията благодат, живееща в множество разумни създания, които се подчиняват на благодатта... Единството на Църквата не е въображаемо, не е алегорично, а е истинско и същностно, като единството на множество членове в живо тяло.“
Животът на вярващите в Църквата е преди всичко тайнствен живот в Христос, в единство и общение с цялото човечество, с цялото творение, с ангелския свят. Затова онези, които правят разделения в Църквата, се опитват да разделят Христос, което е невъзможно („Раздели ли се Христос?“ (1 Кор. 1:13) и в резултат не разделят Църквата, а отпадат от нея.
Единството на църковния живот се проявява под формата на определена идентичност между отделните вярващи, независимо отвъншно единство, което може и да не съществува: в църковното единство пребъдват и отшелниците и отшелниците и „това вътрешно единство е основата на външното единство”. Единството на Църквата се проявява в света преди всичко като „единството на вярата и произтичащото от него единство на живота и традицията, заедно с непрекъснатостта на апостолското приемство на йерархията“. По този начин вътрешното качество се разкрива навън.
Догматът за единството на Църквата не противоречи на съществуването на редица Поместни православни църкви. Всички местни църкви са части от едната Вселенска църква, както се доказва от единството на вярата. Всяка местна църква има своя предстоятел, докато Вселенската църква има един глава на Христос и е единственото тяло на Христос. Във всяка Поместна Църква, във всяка епархия и във всяка отделна евхаристийна общност се извършва едно-единствено Тайнство принасяне на Тялото и Кръвта Господни и това евхаристийно общение е сигурна гаранция за единството на всички „верни“ в Христос. „Бъдейки една в цялата си пълнота, Църквата винаги е оставала вътрешно универсална, тъй като всяка местна църква съдържа всички останали местни църкви. Това, което се е случило в една църква, се е случило във всички останали, тъй като всичко се е случило в Църквата на Бога в Христос.“
- Константинопол
- Александрия
- Антиохия
- Йерусалим
- български
- грузински
- сръбски
- румънски
- български
- кипърски
- еладски (гръцки)
- албански
- полски
- Чехия и Словакия
- американски и канадски
Автономни църкви: 1. Синай. 2. финландски. 3. Японски. 4. китайски. ]
Разделението на Църквата на земна и небесна, което изглежда на някои, също не се осъществява. Небесната църква участва активно вживотът на земната Църква; вярващите имат евхаристийно общение не само с братята, живеещи на земята, но и със светиите и с всички починали във вярата, за което свидетелства тяхното възпоменание на литургията и по-специално по време на анафората. Ангели също ще служат на Евхаристията: „Сега небесните сили ни служат невидимо“, пее Църквата в един от Херувимските песнопения. И затова „няма видима и невидима Църква, земна и небесна, но има една Божия Църква в Христос, която в пълнотата на своето единство обитава във всяка поместна църква със своето евхаристийно събрание“.
Така единството на Църквата е абсолютно.
Св. Ириней Лионски: "Въпреки че Църквата е разпръсната по цялата вселена до края на земята, от апостолите и техните ученици тя получи вяра в един Бог. Приела такава проповед и такава вяра, Църквата, както казахме, макар и разпръсната по целия свят, внимателно я съхранява, сякаш живее в една къща; еднакво вярва в това, сякаш има една душа и едно сърце, и според това проповядва за това, учи и предава, сякаш има една уста.
Климент Александрийски: „Истинската Църква, наистина древна, е една. Точно както има един Бог и един Господ, така истинското достойнство се изразява чрез единство в образа на Едното Начало. И така, едната Църква, която ересите се засилват да разделят на много, е уподобена чрез единство на природата на Единия. Ние наричаме древната Католическа Църква една в нейната същност, в концепцията за нея, в нейното начало и превъзходство".
Алексей Хомяков: „Единството на Църквата по необходимост следва от единството на Бога, тъй като Църквата не е множество лица в тяхната индивидуалност, а единството на Божията благодат, живееща в множество разумни създания, подчинени на благодатта“.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката: