Една жена в гагаузко семейство - ДНЕВНИК НА ЕДНА ГАГАУЗКА
Ната Чеботар: За гагаузите, за живота и не само
Жена в гагаузко семейство
В продължение на темата, която предизвика толкова разгорещени дискусии с различни мнения - за природата на гагаузите и традиционните отношения в семейството, обещаното допълнение за незавидното положение на гагаузката.
Недоволството, разбира се, нямаше откъде да дойде и да се натрупва: в общество с най-патриархални традицииположението на снахата беше най-неблагоприятното в семейството. В допълнение към факта, четя беше задължена да върши най-мръсната и тежка работа около къщата, тя беше напълно подчинена на роднините на съпруга си, особено на свекървата. Това се изразяваше и във факта, че когато се премести d в нова къща, снахата загуби името си; в ”(буквално преведено означава„ извънземно ”) с добавяне на името на съпруга към тази дума. В най-добра позиция, разбира се, беше снахата, когато младоженците живееха отделно от родителите си. Но това не се случваше често.
Отношението към жената като цяло сред гагаузките идва от особеностите на семейното право, традиционната структура на семейството. В различни периоди от живота си жената е била почитана по различни начини, тъй като през живота й общото й положение в семейството се е променило драстично: от по-низшия статус на снаха, доведена от съпруга си в дома на родителите му, до почетната позицияна майката на семейството, най-възрастната жена в семейството.
Тъй като са малки, децата първоначално са били по-привързани към бабите и дядовците (бака и мали). Майката също беше почитана от децата, но, от една страна, тя нямаше време да обръща твърде много внимание на децата си, а от друга страна, самата тя беше под надзора на свекъра и свекърва си и не можеше (да се чете: не смееше) дори да покажечувствата си към децата в тяхно присъствие.
Когато децата навлязоха в юношеството, майка им вече имаше малко повече права в семейството и можеше да се отнася към тях по различен начин. Всъщност статусът на жената се е увеличил, когато децата й са пораснали. Това, по-специално, се демонстрира от израза "ушаклар беним бойунда" - "моите деца са високи колкото мен". По това време жената излизаше от надзора (влиянието) на свекъра и свекърва си и децата й вече можеха да се обърнат към нея за съвет.
Традиционно в семейството признаците на уважение и внимание бяха строго регламентирани в зависимост от действителното старшинство, което се основаваше на родство по отношение на собственика на къщата."Старшинството" на жените се установява от статута на съпрузите. Съпругата на по-малкия брат беше подчинена на съпругата на по-големия брат, дори и да беше по-възрастна от последния.
Не по-малко интересни са отношенията между братя и сестри, по-малки и по-големи. Отношението към по-големия брат или сестра е било строго подчинено. Нямаше топлина на отношенията, особено в ранна възраст, между по-малките и по-големите деца.Старейшините бяха, така да се каже, заместници на родителите и техните заповеди и инструкции бяха закон за по-младите. Но когато братята и сестрите създадоха свои собствени семейства, това условие изчезна и отношенията между по-младите и по-големите се смекчиха.
Синовете бяха в голяма икономическа зависимост от родителите си. Обикновено бащата разделял земята поравно между всичките си синове, оставяйки една част за собственото си препитание. Този дял впоследствие остава за най-малкия син.
Дъщери от бащаот гледна точка на имущество те не са получили нищо (трябвало е да получат само зестра).Неравнопоставеността на половете при наследяване се счита за норма. В разпоредбите на Хартата за колониите на чужденци в империята, на територията на Бесарабия, от средата на 19 век жената получава правото на фиксиран дял от наследството. Това обаче важеше само за движимите вещи. Така че в случай на смърт на главата на семейството, „движимото имущество, останало след него, се разделя на следния принцип: на вдовицата на починалия се дава една четвърт от него, същата част се получава от всички дъщери заедно, а останалото се разделя на равни части между синовете.
Специална роля в семействотоиграе най-малкият син - наследникът на бащиния дом, поне през живота на родителите си той е център за останалите разделени деца. Обикновено всички деца му помагаха финансово, тъй като той имаше задължението да инспектира родителите си.
Но ако бащата умре млад и майката остане вдовица, тогава, за разлика от обичайната практика, когато най-малкият син остава в бащината къща, по-големият брат остава в бащината къща и става глава на семейството, а по-младият по-късно е отделен, както и останалите.
Тъй като гагаузите са православни, всички те са получили християнско име при кръщението. И това име стана за човек неговото официално име и в по-голямата си част в ежедневието той не беше наричан с това име. Лицето получава различно име, което може да бъде произволно от официалното име (Николай - Коля, Колчу, Иван - Вани, Юван, Анна - Анка, Аника и др.). Освен това името може да бъде умалително от друго име. Например Манзул-оол, Кьося-оол. Освен това гагаузите имаха и много често срещани улични прякори. Някои от прякоритетолкова стари, че са загубили информация за произхода си, докато други са по-„млади“. Понастоящем представители на някои семейства продължават да се наричат такива прякори и до днес и това е не само в селата, но дори и в самия Чадър-Лунга. Например, уличните прякори са все още добре известни: Гони (дядо ми Степан Кивиржик беше Гони и така се казва синът му сега), прадядо Тукан Павел беше Мирча и така са известни синовете му. Има и Моцки (това е от страна на бащата), има Чотуки, Султи, Врецки и др.