Екзистенциализмът е
Екзистенциализмът(на френскиexistentialismeот латинскиexsistentia- съществуване),философия на съществуванетое направление във философията на 20 век, разглеждащо човека като уникално духовно същество, способно да избира собствената си съдба.Съществуванетосе тълкува като противоположност насъщността(същност). Ако съдбата на нещата и животните е предопределена, тоест те имат същност преди съществуването, тогава човек придобива своята същност в процеса на своето съществуване. Основното проявление насъществуванетое свободата, което предполага безпокойство за резултата от избора.
Трябва да се признае, че екзистенциализмът като философско направление никога не е съществувал и не съществува. Непоследователността на това идва от самото съдържание на "съществуването", тъй като по дефиниция то е индивидуално и уникално, означава преживяванията на един индивид, различен от всеки друг. Определен аналог на съществуването може да се счита за човешката душа.
Въз основа на тази непоследователност трябва да се изясни, че практически никой от мислителите, класифицирани като екзистенциализъм, в действителност не е философ екзистенциалист. Единственият, който ясно изрази принадлежността си към това течение, беше Ж-П. Сартр. Позицията му е очертана в доклада „Екзистенциализмът е хуманизъм“, където той прави опит да обобщи екзистенциалистките стремежи на отделни мислители от началото на 20 век.
Съдържание
Съдържанието на доктрината
Идеологическият произход на философията на екзистенциализма е философията на живота, феноменологията на Хусерл, религиозните и мистични размисли на Киркегор. Привържениците на версията за екзистенциализма като философска доктрина разграничават религиозния екзистенциализъм (Марсел, Ясперс, Бердяев, Бубер) иатеистични (Хайдегер, Сартр).
Малко встрани стои Камю, който критикува и двете посоки [1] :
съществуват две форми на екзистенциализма: едната от тях, свързана с имената на Киркегор и Ясперс, попада в божествеността чрез критиката на разума, другата, която бих нарекъл атеистичния екзистенциализъм на Хусерл, Хайдегер и особено на Сартр, завършва също с обожествяване, но с обожествяване на историята, считана за единствен абсолют. Те не вярват в Бог, но вярват в историята. От своя страна, аз добре осъзнавам интереса към религиозното решение и особено силно осъзнавам важността на историята. Но не вярвам нито в едното, нито в абсолютния смисъл. Питам се и бих се уморил да бъда принуден да избирам между свети Августин и Хегел. Мисля, че трябва да намерим поносима истина между тях.
Философията на съществуването отразява кризата на оптимистичния либерализъм, който се основава на техническия прогрес, но е безсилен да обясни нестабилността, безпорядъка на човешкия живот, присъщото чувство на страх, отчаяние, безнадеждност.
Философията на екзистенциализма е ирационална реакция на рационализма на Просвещението и немската класическа философия. Според философите екзистенциалисти основният недостатък на рационалното мислене е, че то изхожда от принципа на противопоставяне между субект и обект, тоест разделя света на две сфери - обективна и субективна. Цялата реалност, включително човекът, се разглежда от рационалното мислене само като обект, „същност“, чието познание може да бъде манипулирано от гледна точка на субект-обект. Истинската философия от гледна точка на екзистенциализма трябва да изхожда от единството на обекта и субекта. Това единство е въплътено в "съществуването", т.еирационална реалност.
Според философията на екзистенциализма, за да осъзнае себе си като „екзистенция“, човек трябва да се окаже в „гранична ситуация“ – например пред лицето на смъртта. В резултат на това светът става „интимно близък“ за човек. Истинският път на познанието, начинът на проникване в света на „съществуването” се обявява за интуицията („екзистенциален опит” от Марсел, „разбиране” от Хайдегер, „екзистенциално прозрение” от Ясперс), което е ирационалистично интерпретираният феноменологичен метод на Хусерл.
Значително място във философията на екзистенциализма заема формулирането и разрешаването на проблема за свободата, която се определя като „избор” от човек на една от безбройните възможности. Предметите и животните нямат свобода, защото те веднага имат "съществуващо", същност. Човек, от друга страна, осъзнава своето съществуване през целия си живот и е отговорен за всяко действие, което извършва, не може да обясни грешките си с „обстоятелствата“. Така човекът се възприема от екзистенциалистите като „проект“, който се самоизгражда. В крайна сметка идеалната свобода на човека е свободата на индивида от обществото.