Епископска палка, КУЛТУРЕН ПЕЙЗАЖ
В същото време изпращам моята архиерейска мантия, да бъде като жезъла си, на наследниците на моя престол, като се започне от г-н Кирил и други след него, в знак на моето чувствено благословение и във вечна, незабравима памет. И така, нека благодатта на Господ Исус Христос и любовта на Бог и Отец и общението на Светия Дух да бъдат с всички вас. АминМитрополит Амвросий
Благовещение на Московския митрополит
В Покровската катедрала се проведе древният обред на „депонирането“ – възкачването на църковния престол. На него присъстваха архиереи, клирици и миряни на Руската православна църква, общественици и гости.
„Съборът на епископите облече Корнилий в дрехите на света, като постави на главата му митра с кожена обшивка, изработена според стара традиция. „Призив за служба“ беше прочетен от най-стария епископ на Старообрядческата църква, архиепископ Костромски и Ярославъл Йоан (Витушкин). Той връчи на Корнилий и епископски жезъл – символ на митрополитската власт.
Персоналът от 19-ти век със сребърен накрайник, инкрустиран с редуващи се седефни и костни плочи, някога е принадлежал на митрополит Амвросий, основателят на Белокринитската йерархия, която в момента е едно от най-големите движения на староверците. Сега тази светиня се съхранява в Покровската катедрала.
По материали от сайтове: religion.ng.ru, portal-credo.ru, http://www.psse.ro
Жезълът на митрополит Петър.Епископски жезъл
През 1308 г. Константинополският патриарх Атанасий, посвещавайки Петър в сан, му връчва епископски жезъл - символ на властта на висшето духовенство. Митрополит Петър се установява в Москва и Иван Калита нарежда по този повод да се построи първата каменна църква вместо дървената катедрала Успение Богородично, за да стане достойно място за служба на митрополита. Така църковната столица, или столицата, Москва стана много по-рано от политическата столица на Русия. Но Петър никога не е имал възможност да види великолепието на новата катедрала "Успение Богородично" - той умира и е погребан в недовършена църква. Скоро след смъртта на митрополит Петър те започнаха да го почитат като светец, а жезълът му беше внимателно съхраняван в катедралата Успение Богородично на Кремъл.
Оттогава стана традиция всички следващи глави на българската църква символично да представят тази светиня при освещаването. Тоягата означава пастирския дълг на епископа да води паството си по пътя на спасението и да не греши.
Патриарх Никон, след като реши да се оттегли от патриаршеските си задължения, също използва жезъла на митрополит Петър като символ. Той предизвикателно го остави близо до Златната порта и, като взе проста пръчка, напусна катедралата "Успение Богородично".
След като Петър I премахна патриаршията, дълги години московчани продължиха да почитат патриаршеското място, където винаги стоеше жезълът. С възобновяването на патриаршията се завърна традицията да се поднася жезъл при интронизация. Използва се и при особено тържествени богослужения.
Жезълът на светия епископНикита и архиерейската панагия
Сред свещените антики и скъпоценности, сакристията на катедралата "Света София" в Новгород съдържа епископския жезъл на новгородския светец Никита, починал през 1107 или 1108 г., а според Последователния псалтир - през 1101 г.
Очевидно, в чест на Животворящата Троица, този жезъл е съставен от три пръчки от орлови нокти с издълбани костени ябълки или капачки; рогата или напречните греди и под тях първото поле са покрити с моржова кост, по която са издълбани различни светци. Изображенията на някои от тях са изпаднали, но от надписите става ясно, че върху напречната греда са били лицата на Спасителя с Богородица и Предтеча, архангелите Гавриил и Михаил, апостолите Петър и Павел, вселенските светци, след това на първото поле - московският светец Петър и Леонтий Ростовски, правоверните князе Владимир I в назъбена корона, Борис и Глеб в княжеска шапки, с кръстове в ръце, Св. Тео Досий и Антоний Печерски, Сергий Радонежски, Св. Евфимия, Св. Онуфрий и Макарий Египетски и др. Изборът на светци за образа на Св. прибори, както многократно отбелязахме по-горе, не беше случайно, а с известна мисъл. Учудващо е, че сред тях няма светец, съименник на св. Никита. Резбата, наподобяваща по своя стил подобни произведения на скулптурата, чеканското и леярското изкуство през 15-16 век, свидетелства, че косторезбата е била любимо и обичайно занимание на българския народ от дълбока древност. В Новгород също можеше да процъфтява, защото индустрията доставяше слонова кост от морж от Архангелск за продукти.
Според местното предание и църковния инвентар този жезъл принадлежи към 11 век. Но легендата и описът противоречат на изображенията върху персонала на св. Петър Московски и св. Сергий, коитопринадлежат към 14 век. Честването на тяхната памет е установено от домашната църква още по-късно, така че в „Светците“ от 16в. наричат ги още новоявлени чудотворци.
Ако приемем, че самият персонал, т.е. само три бастуна, наистина принадлежали на св. Никита и по-късно украсени с резби върху кости, тогава това несъгласие може да бъде примирено чрез обединяване на възрастта на московските светии в този паметник с времето на новгородския господар. Би било желателно също да се знае кога и от кого е удостоен този архиерейски жезъл? Поради липсата на положителни данни трябва да се прибегне до вероятностите, че изображението на Св. Евфимия и Св. Макарий до Св. Онуфрий, докато последният обикновено се изобразява на икони и се чества от църквата заедно със Св. Петър Афонски. В края на XV и началото на XVI век във Велики Новгород има двама духовни господари, ревнители на църковното великолепие и покровители на изкуствата: архиепископите Евтимий II, управлявал паството от 1429 до 1458 г., и Макарий - от 1526 до 1540 г., тогава митрополит на цяла България, наречен от негов съвр. орариите като прекрасни, невероятни и святи. паметници на любовта му към знанието и изкуството са великите "Чети-минеи", "Книги на силата" и Св. изобразени или коригирани от него икони. Може да се окаже, че единият или другият, украсявайки пастирската палка на светия си предшественик с костни резби, е отбелязал паметта му с изображението върху нея на неговия съименник Св. Евтимий Велики и Макарий Египетски. И така, често сътрудници, строители и художници в Св. утвари, икони и други паметници, посветени на църквата, те вместо имената си поставят като техни представители светците-именници.
И накрая, като вземем предвид външната форма, значението и употребата на жезлите, между другото, отбелязваме, че такъв жезъл, жезъл, понякоганаречена патерика, съставлявала знака и отличието на светците като пастири на словесното Христово стадо. В древността е имал подобие на буквата Т, тъй като новгородската Св. Никита, понякога с кръст, често полумесец, ту нагоре, ту надолу обърнат. Според обяснението на Симеон Солунски, de sacram: „Жезълът има напречна греда, извита назад като затвор, за да прогони закоравелите и злонамерените и накрая да означава Христовия кръст“. Пръти с две змии върху напречна греда се появяват от патриарха Никон, напомняйки ни за превръщането на жезъла на Мойсей в змия. От древни времена такова изображение е символ на мира, поради което е присвоено от архипастири, евангелисти на мира. Тази овчарска посуда се нарича "скиптърът на правителството и утвърждаването". Понякога напречната му греда е украсена с образа на разцъфнали цветя в памет на факта, че епископството на Аарон е създадено от палката. При ръкополагането на митрополити той им се предаваше от великите князе и царе, както например при поставянето на Всебългарския митрополит Йоасаф през 1539 г. ще укрепи вашето архиерейство, в еж да запази и съхрани нашата вяра на цялото православно християнство, неподвижна и безмятежна, и цялото поверено ви в Христа стадо да падне и насочи на истинския път в много години и здраве. .“ В същото време обикновено предаваме жезъла на московския първойерарх Петър, който все още се съхранява в московската катедрала „Успение Богородично“. Цар Фьодор Йоанович също връчи този жезъл на първия патриарх на Москва Йов при назначението и със собствените си ръце положи върху него скъпоценен кръст с животворно дърво, кадифена мантия и бяла качулка. Но приКогато Филарет Никитич е назначен за патриарх през 1619 г., Йерусалимският патриарх Теофан вече му предава жезъла на великия чудотворец Петър Митрополит, а царят му дава „панагия златна, украсена със скъпоценни камъни и мъниста, кадифена мантия от извора и бяла копринена качулка“.
Не е известно на коя личност и време е принадлежала изобразената тук древна архиерейска панагия, украсена с емайлови шарки и скъпоценни камъни и перли. Този ненадписан паметник също се намира в ризницата на новгородската катедрала "Света София". Обект на антиките на българската държава