Ереста на Стриголников и борбата с нея
През втората половина на XIV век в Новгород възниква антифеодално движение, което има религиозна обвивка, известно като ерес Стриголников. Стриголники се противопоставиха на епископите, техните изисквания и придобивки; те отричаха някои догми и ритуали, свързани със смъртта на човек, необходимостта от изповед и причастие, казаха, че молитвите им са неприемливи за Бога и че е напразно да им се дарява земя "за паметта на душата".
Доминиращата църква строго осъди новата ерес като насочена срещу църквата и феодалното потисничество. Ереста беше наречена „пряко изобретение на Сатаната“, а участниците в нея бяха наречени „злонамерени клеветници на църквата“, „развратители на християнската вяра“. Новгородските епископи настояват водачите на ереста - дякон Никита, занаятчия Карп и други - да бъдат хвърлени в река Волхов през 1375 г. Тогава те започнаха да хващат и екзекутират останалите участници в движението в Новгород и Псков.
Физическото изтребление на еретиците е одобрено и от Московския митрополит Фотий. В съобщенията от 1416-1425 г. той благодари на псковчани за избиването на еретиците. Той ги съветва да използват всички средства за унищожение, но без проливане на кръв, в името на "спасяването на душите" на екзекутираните. Послушните псковчани последваха съвета на инквизитора. Те хванаха, претърсиха и екзекутираха много еретици.
Спорове за ролята на църквата в българското общество (Йосифовци и „непритежатели”).
Формиране на общонационалната идеологическа система „Москва – третият Рим“.
Политическа теория, която обосновава световно-историческото значение на столицата на българската държава – Москва като политически и църковен център. Теорията е представена в религиозна форма, характерна за средновековното мислене, и твърди, че историческият наследник на Римската и Византийската империя,паднала, според теоретиците, поради отклонение от "правата вяра", е Московска Русия - "третият Рим" (Два Рима паднаха, третият стои, но четвъртият не беше). Започнала да се оформя в средата на 15 век, теорията „Москва е третият Рим“ е формулирана в началото на 16 век в писмата на псковския монах Филотей до московския велик княз Василий III Иванович. Теорията е подготвена от предишното развитие на политическата мисъл в Русия, нарастването на националното самосъзнание през годините на обединението на българските земи, окончателното освобождение от татарско иго и утвърждаването на независимостта на българската държава. Тя изиграва значителна роля в официалната идеология на българската централизирана държава и в борбата срещу опитите на Ватикана да разшири влиянието си върху българските земи. През 16-17 век в славянските страни на Балканския полуостров теорията за "Москва - третият Рим" служи като обосновка на идеята за славянско единство и има голямо значение в борбата на южните славяни срещу турското потисничество. В същото време теорията съдържаше и негативни черти - богоизбраността и националната изключителност на великите българи.
Културата на Североизточна Рус през 14-15 век.
Монголо-татарското нашествие нанася непоправими щети на българската култура. От началото на XIV век. тя се преражда.
Литература
1. Един от най-разпространените жанрове еисторическият разказ, в който историческите факти са сложно съчетани с литературната измислица. Авторите на произведенията често използват хиперболизация (преувеличение). Такива истории като „За Щелкан Дудентиевич“, „За разрушаването на Рязан от Бату“ и други бяха широко разпространени.Битката при Куликово през 1380 г. На нея са посветени известните исторически романи „Легендата за битката при Мамаев“ и „Задонщина“.
2. Друг литературен жанр също беше много популярен -"ходене" - описания на пътувания до далечни земи. Например търговецът от Твер Афанасий Никитин в своето "Пътуване отвъд три морета" (от третата четвърт на 15 век) описва далечното си пътуване до Индия.
3. Жанрагиография (жития на светци) в Русия също стана широко разпространена. Характерно е, че стилът на „тъкане на думи” е заимстван от византийската, българска литература, която предполага пищност и пищност. В този стил са поддържани по-специално житията на Сергий Радонежски и Стефан Пермски, написани от Епифаний Мъдри (началото на 15 век).
4. Разработена хроника: много хроники, включително една от по-ранните, Лаврентиевска (1370-те), са оцелели до нашето време в оригинал. През 1442 г. започва да се създава "Българският хронограф" - описание на световната история, което е съставено от Пахомий Логофет.
5. По време на изобличаването на ереста новгородският свещеник Генадий Гонзов в края на 15 век. съставилпървия български кодекс на Библията. От същото време се появяват и полемични трактати на противници на вътрешноцърковни групи: „осифляни” (Йосиф Волоцки) и „непритежатели” (Нил Сорски).
Архитектура
В Новгород са построени голям брой малки каменни църкви (Ковалевская, Спасител на улица Илина, Волотовская и др.).
В Московското княжество първите каменни сгради са църкви в Звенигород и Загорск, катедралата на Андрониковския манастир в Москва. През 1367 г. са издигнати първите бели каменни стени на Московския Кремъл. През втората половина на XV век. Кремъл е значително преустроен: издигнати са нови стени, построени са красиви катедрали: Успенски(1476-1479), архитект - италианец Аристотел Фиорованти; Благовещение (1484–1489), построена от псковски занаятчии; Архангелск (1505–1509). За церемониални приеми е построена Фасетираната зала (1487–1491).
Рисуване
Застила на Теофан Гръцки в иконописта са характерни:
1) избор на ярки богати цветове;
Произведенията на Андрей Рубльов се характеризират с:
1) висок духовен патос;
2) проникновение, хуманност на образите.
Судебник" 1497
В Москва, при великия княз Иван III Василиевич, през 1497 г. е съставен и одобрен нов законодателен кодекс, който влезе в руската история под името Судебник от 1497 г.
Съдебник от 1497 г. е първият сборник със закони на единна централизирана българска държава. Той отразява нормите на гражданското, наказателното и други видове право. По-специално бяха променени правилата за провеждане на съдебни заседания в окръзите. Главни съдии бяха княжеските управители. Но за да бъдат честни съдилищата, представители на местните жители - старейшини и избрани "най-добри хора" трябваше да проследят заседанията. По този начин в Судебника беше показано, че великият херцог на Москва уважава древните вечеви традиции и разчита не само на своите държавни служители, но и взема предвид общественото мнение.