Еволюцията на философските идеи за живота и смъртта
1. Проблемът за живота в историята на науката
2. Съвременни представи за произхода на живота
3. Философия за смисъла на живота и смъртта на човека
3.1 Философия за смисъла на живота
3.2 Философия за значението на смъртта
4. Колко дълго живее човек? Как да живеем? В името на какво да живеем?
4.1 Атеистични възгледи
4.2 Екзистенциалистки възгледи
4.3 Хуманистични подходи
4.4 Нихилистични възгледи
4.5 Позитивистки възгледи
4.6 Прагматичен подход
4.7 Трансхуманистична перспектива
4.8 Религиозни вярвания
5. За смисъла на смъртта или смъртта като отказ от живота
Списък на използваната литература
Има ли изобщо смисъл в човешкия живот? Философите отговарят на тези въпроси по различни начини. Много зависи от общия мироглед на определена епоха, тоест от това какво дадено философско или религиозно течение изтъква като най-висша ценност.
В живота на всеки нормален човек рано или късно идва момент, в който се замисля за крайността на индивидуалното си съществуване. Човекът е единственото същество, което осъзнава своята смъртност и може да я направи обект на размисъл. Но неизбежността на собствената смърт се възприема от човек не като абстрактна истина, а предизвиква най-силни емоционални сътресения, засяга самите дълбини на неговия вътрешен свят.
Митологията, различните религиозни учения, изкуството и множество философии са се занимавали и продължават да търсят отговор на този въпрос. Но за разлика от митологията и религията, които по правило се стремят да наложат, диктуват определени решения на човек, ако не е догматична, тя първо обжалвавсичко за ума на човека и изхожда от факта, че човек сам трябва да търси отговора, като полага собствени духовни усилия за това. Философията му помага, като натрупва и критично анализира досегашния опит на човечеството в този вид търсене.
От момента на формирането до днес човечеството се опитва да проникне в тайната на смъртта като биологичен феномен, да се доближи до решението на въпроса за човешкото безсмъртие. Въпреки това през вековете тази вечна тема остава открита и затова привлича мислителите, принуждавайки ги отново и отново да търсят отговора на въпроса: метаемпирична трагедия ли е смъртта или естествена необходимост?
Крайността на земното съществуване ни кара да се замислим за смисъла на живота, за предназначението на човека. Какво е смъртта? Вярно ли е, че само то дава висше знание? Наистина ли човек идва на земята много пъти в различни одежди? Тези и други въпроси днес са широко дискутирани в западната философска литература, което означава, че темата за смъртта като мистерия на човешкото съществуване е много актуална.
Проблемът за човека винаги е стоял в центъра на философските изследвания: с каквито и проблеми да се занимава философията, човекът винаги е бил най-важният проблем за нея.
Целта на написването на тест е да се разгледа проблемът за смисъла на живота и смъртта на човек въз основа на възгледите на мислители от различни епохи и посоки.
При работата по тази тема бяха поставени следните задачи:
1. Разгледайте смисъла на живота от теоретична гледна точка;
2. Да се проследи промяната във възгледите за смисъла на живота и смисъла на човешката смърт във философията;
3. Разгледайте проблема за смъртта от философи от различни исторически периоди;
4. Да се разкрият особеностите на отношението на човечеството към смъртта.
1.Проблемът за живота в историята на науката
Човекът е преди всичко живо същество. За да се идентифицират спецификите на човешкия живот сред другите организми, е необходимо да се определи какво е животът, каква е неговата същност и качествена оригиналност.
Хората отдавна се опитват да разберат тайната на живота. Още древните мислители са виждали в явленията на живота нещо съществено, което ги отличава от явленията на неживата природа. Така великият древногръцки философ Аристотел [1], разбирайки живото същество като единство от материя и форма, тяло и душа, смята способността за самостоятелно движение за основна характеристика на живота. Но поради факта, че самата материя, според него, е неспособна да се движи, тогава жизнената сила, която движи и направлява тялото в неговото развитие, както той смята, е душата и формата.
В древни времена хората вече се интересуват от въпроса не само какво е животът, но и въпросът за неговия произход, как са се появили растенията, животните и хората. Това е отразено в митовете на различни народи. Древногръцкият мит за Пир и Девкалион разказва как Зевс наредил на Девкалион и съпругата му Пира да създадат човешката раса от „костите на великия родител“. Под родителя се разбираше общата за всички майка - Земята, а под костите на нейните камъни. От камъните, хвърлени от Девкалион, имаше мъже, а от камъните, хвърлени от Пира, жени. Според някои други древни легенди човекът е създаден от глина или пръст, от дърво или безформени живи същества. Същото е посочено в системата на неговата материалистична философия от Демокрит[2]. Според неговите идеи атомите, преплитайки се, образуват различни вещества, както и растения и животни, не без причина, а "по някаква основа и поради необходимост". Той обясни малко повече по този начин (цитирам от Диодор [3]): „Земята първо се втвърди,когато в резултат на затоплянето повърхността започна да ферментира, тя повдигна на много места част от влажните вещества и така образуваха на повърхността им гнилостни образувания, покрити с тънки черупки. Когато мокри вещества поради затопляне. започнаха да раждат живот, те, гниещи образувания, веднага започнаха да получават храна през нощта от влагата, която се утаява от околната атмосфера, а през деня се втвърдяваха от топлината. В крайна сметка от тях „възникнали различни форми на животни“. Има и широко разпространено мнение, връщайки се към Аристотел, за самозараждането на ларвите на много организми в гниещо месо.
С разпространението на християнството в европейските страни библейската легенда за създаването на живота на земята от Бог става общоприета. Библейската митология отряза пътя към всяко изследване на истинските причини за света и средновековните мислители трябваше само да „открият“ каква е била продължителността на живота на Адам, „да уточнят“ на какъв език е говорил с Ева и т.н. Наистина, при някои от отците на Църквата наблюдаваме примиряване на библейските легенди с идеите на древните мислители. Например, един от бащите на християнската църква, блажени Августин [4], твърди, че всяко развитие протича естествено поради факта, че Бог е вложил ефективна сила в материята. Този процес, според него, може да се види с очите на примера на израстването на дърво от семе, в което вече са заложени бъдещи клони и листа, но те се създават постепенно, в резултат на действието на потенциалната сила, вложена от Бога. Въз основа на това Августин твърди, че библейските истории за шестте дни на сътворението не могат да се приемат буквално, а трябва да се вярва, че от това време започва изтичането на времето.
Науката на съвременността, основана на строг метод на научно изследване на преки или косвени наблюденияразкрива система от факти, свързани помежду си с определени взаимоотношения, и установява, че само чрез тяхното общуване може да се стигне до откриването на общи закони. Методът, чрез който съвременните мислители започнаха да решават въпроси за природата и явленията на света около нас, опроверга всички видове мистични предположения. Така през 18 век е доказано, че явленията на живота са със строга закономерност. Експериментите показват, че в състава на живите организми няма такива прости вещества, които да не съществуват в неорганичната природа, че много съединения, получени в организмите в резултат на превръщането на една форма на вещество в друга, могат да бъдат създадени изкуствено, в лаборатория. Изучаването на клетъчната структура на живите тъкани беше от голямо значение за изясняване на единството на процесите, протичащи в живата природа, и установяване на законите на съществуването на живата материя. Сравнителната физиология, както пише Енгелс [5] през 60-те години на миналия век, разкрива безкрайно много фактически материали, които подкопават идеализма. Но науката се изправи пред въпроса за генезиса на съществуващите организми. Отговорът на този въпрос е даден от еволюционната теория на Чарлз Дарвин [6] „Произходът на видовете чрез естествен подбор, или запазването на предпочитаните породи в борбата за живот“. Благодарение на тази теория. стана възможно не само да се обяснят съществуващите представи за органичния живот, но също така беше дадена основа за праисторията на човешкия дух, за проследяване на различните степени на неговото развитие, като се започне от простата, неструктурирана, но усещаща дразненето протоплазма на по-низшите организми и завършвайки с мислещия човешки мозък. За произхода на видовете Дарвин използва идеята за естествения подбор, борбата за съществуване и унаследяването на придобитите черти. Нито един вид не е създаден от никого. Населяващите този свят са безбройвидовете, постепенно променящи се и отдалечаващи се от първоначалните типове, придобиват съвършенство на структурата и известна адаптация на органите към съответните функции. Дарвин показа с какви средства природата постига постепенно съвършенство на своите създания. По този начин той реши един от проблемите на живота.
От учените на 20 век мнозинството ще отговорят на този въпрос по следния начин. Някога на Земята са се образували условия за химическа еволюция, в резултат на което са се синтезирали сложни органични молекули. И от тях след безброй опити и грешки се образуваха миниатюрни бучки органична материя, способни да извършват метаболизъм и размножаване. [7] Тези хипотези имат единствения сериозен недостатък: няма нито един факт, потвърждаващ теоретичната възможност за спонтанно генериране на живи организми на Земята от неорганични вещества. Най-сложните лабораторни експерименти се провеждат от много години в различни страни, но изкуственият техногенен синтез на поне най-примитивния организъм все още не е успял.