Еврейската Тора и християнските мисионери 1
Напоследък се говори и пише много за редица религиозни движения с юдео-християнско убеждение. Един от тях, може би най-шумният и активен, е „Евреите за Исус“. Очевидно малка група евреи са намерили нещо много привлекателно в принципите на християнството, въпреки че огромното мнозинство от еврейския народ, както и преди, категорично отхвърля тази религия.
Почти две хиляди години християните флиртуват с евреите с напразната надежда да ги спечелят на своя страна. Но защо евреите толкова упорито отхвърлят протегнатата ръка? Защо Исус е лош за нас? С други думи: защо не сме християни?
За да отговорим на този въпрос, нека разгледаме произхода на християнското учение, за чийто основател самите християни казват, че е евреин. Известно е също, че този основател е живял според еврейските закони и условията на живота му са паднали в много бурно време. Съвременниците на Исус са били най-големите талмудски мъдреци. Само едно поколение преди него е живял великият учител Хилел, а поколение по-късно равин Акива. Вярно е, че нашите национални източници съобщават много малко за личния живот на Исус. Почти цялата налична информация се връща към евангелията на Новия завет, написани от лидерите на ранната християнска църква за тяхното паство. Но основната цел на евангелията е да установят и разпространят доктрината на новата религия. Ето защо е толкова трудно да се отдели истинският, исторически Исус от този митичен Христос („помазаника“), който раннохристиянското богословие измисли за своите идеологически цели.
Веднага след смъртта на Исус неговите последователи направиха драстични промени в своето учение. Основите на съвременното християнство са положени от Павел от Тарс (еврейското име на Села, в приетототранскрипция Саул), бивш ученик на великия еврейски мъдрец Рабан Гамлиел. Този Села започва кариерата си, като се бори активно срещу ранните християни. След това, след като „преживява прозрение“ по пътя за Дамаск, той приема християнството и скоро става един от неговите водачи. Обърнатият Павел никога не е срещал Исус, но твърди, че е говорил с неговия дух. Именно при Павел християнството за първи път провъзгласи своите най-важни догми, които почти не са се променили оттогава. Инструкциите на Павел са записани в така наречените послания, които формират втората част на Новия завет.
Павел формулира следните основни постулати (догми) на християнската вяра:
1. Исус беше Месията, на гръцки Христос (помазаникът). Идването му е предсказано от библейските пророци и дългоочаквано от евреите. Той също е син на Бог и като син има практически същите качества като Бащата.
2. Човекът е лош и грешен по природа. Цялото човечество беше прокълнато поради първородния грях на Адам. Еврейската Тора не може да спаси човек, защото многото й заповеди са твърде трудни за изпълнение. Единственото, което може да ни спаси от пълното проклятие и ада, е вярата в Христос.
3. В началото евреите бяха избраният народ, но след това Бог ги отхвърли, защото отказаха да приемат Неговия син, Исус. Самото име Израел, дадено от Бог на Неговия народ, вече не принадлежи на евреите, а на онези, които вярват в Исус Месията. Само те са достойни за Неговата любов и защита.
Всички останали са обречени да горят в "огнен ад".
4. С идването на Христос остана само един закон. Задължение е да обичаш. Хората трябва да вземат пример от Исус, да подражават на неговата жертва, смирение, дълготърпение – с надеждата Бог да прояви милост към тях.
Вече от едно изброяване на тези четиридогми, става ясно защо евреите не приемат християнската догма. Нека се опитаме да им представим възражения от евреите.
1. Исус не може да бъде Месията. Библейските пророци, които всъщност са предсказали идването на Месията, същевременно са обещали, че след неговото идване ще настъпи ера на всеобщ мир и любов. Но, както виждаме, това все още не се е случило. Освен това всякакви приказки, че Месията е „Божият син” са абсолютно неприемливи за евреите. Според същите библейски пророчества Спасителят (да използвам думата) ще бъде само изключителен лидер и учител, но нищо повече.
2. Въпреки че съществува първороден грях, Тората учи, че човек може да го преодолее. Тя не доминира над човек, като неустоима скала. Да, човекът е грешник, но ние получихме Тората от Б-г за наше поправяне и усъвършенстване. Абсурдно е да се твърди, че даденият от Бога Закон е невъзможен или много труден за изпълнение. Нещо повече, не ни е известен нито един еврейски източник, който да говори за възможността за спасение (дори от проклятие, да кажем) само с помощта на вяра. Искрената вяра в Бог трябва да води до спазване на Неговите заповеди. Запазете, т.е. да оправдае живота на човека, само спазването на заповедите може.
3. Немислимо е Б-г да реши един ден да отхвърли еврейския народ. Тората ясно и многократно говори за вечността на нашия съюз с Него. Всемогъщият не е човек, който да отмени обещанията Си.
4. Тората е дадена на хората за цяла вечност. Самата тя няколко пъти повтаря това обещание. Следователно той не може да бъде заменен с някакъв нов договор или закон. Една любов очевидно не е достатъчна; трябва да можеш да го изразиш. Точно на това ни учи Тората. Любовта към ближния е само една от нейните заповеди; но любовта трябва да бъде подкрепена с добри дела.
Защо вярваме в тези идеи, а не в християнските постулати на Павел и неговите последователи? Факт е, че Исус не се показа по никакъв начин като Месията, който евреите очакват. Пророчествата на месианската ера предсказват, че в бъдеще хората ще имат щастлив живот в свят без конфликти, с пълния триумф на любовта и универсалната истина, когато злото във всичките му проявления ще изчезне: няма да има лъжи, омраза, насилие, идолопоклонство. Както виждаме, християнството не успя да изпълни нито едно от тези условия.
Християните не са съгласни с нашето възражение. Всички тези промени, казват те, дошли с идването на Исус. Те просто са невидими, защото човекът все още е грешен и не иска да приеме Христос и неговото учение. Затова, казват те, Месията-Христос трябва да се върне още веднъж на земята, за да докаже легитимността на своята мисия.
От своя страна евреите не приемат аргумента, че основните библейски пророчества за Месията и неговата ера ще се сбъднат едва след „второто пришествие“. Ние сме убедени, че Месията ще изпълни великата си задача от първия опит, което означава, че идването му все още не се е случило.
Но не става въпрос само за личността на Месията и времето на неговото идване. Християнството също така учи, че Исус е бил, така да се каже, „двойникът“ на Б-г, надарен с човешка плът. Евреите категорично отхвърлят подобна концепция. Всеки, който твърди, че Бог приема формата на човек, по този начин омаловажава Неговото величие, подкопава вярата в Неговото единство и Абсолютно всемогъщество.
Да говориш за "богочовек" означава да си идолопоклонник.
Евреите се различават от християните не само по отношение на вярата; Имаме различни виждания за ролята на човека в този свят. Християнството не вижда полза в действията на човека, в стремежа му към съвършенство. Казват, че единственото нещо, което може да го спаситова е състояние на крайно разочарование от материалния живот, носител на греховност, както и пълна зависимост от Б-г. Евреите, от друга страна, са убедени, че човек може да се доближи до Б-г, като СЛЕДВА Неговите заповеди и се подчинява на Неговата воля. Но в същото време оставайки тези, които имат свободата на избора.
Така християнството и юдаизмът имат напълно различни, по същество противоположни концепции за човека.
Юдаизмът твърди, че човекът е създаден "по образ и подобие Божие". Затова той лесно може да открие божествените качества в себе си и в хората около себе си. Изпълнявайки заповедите, ние по този начин като че ли позволяваме на Божествената искра да пламне в нас. Евреинът се стреми да не пропусне тази възможност.
В същото време първоначалният постулат на християнството се опитва да ни убеди в изначалната греховност и непълноценност на човека. Останал сам със себе си, човек е обречен на пълно проклятие. Неговата природа е привлечена от злото, така че той трябва да направи нещо за собственото си спасение.
— Какво направи за собственото си спасение? Това е първият въпрос на християнството. За един евреин подобна постановка на въпроса изглежда безсмислена. Като цяло е далеч от еврейския начин на мислене. Евреинът формулира въпроса по различен начин: „Как мога да служа на Б-г? Как мога да спазвам заповедите Му?“ Защото основната цел на юдаизма е да спазва законите на Тората. Ние виждаме в човека преди всичко неговото потенциално величие, тъй като само той в цялата вселена е надарен със способността да изпълнява заповедите и да изпълнява волята на Създателя.
Човекът е толкова лош, казват християните, че истинската служба на Б-г просто не зависи от него. Тората е твърде трудна за хората. Следователно те могат само да вярват в Христос и да чакат спасение.
Евреите отговарят: тъй като самият Б-г ни е дал заповедите и ни е наредил да ги изпълняваме, значи можем да Му служим иизпълнява Неговата воля. Възможно ли е да се вярва, че Той съзнателно е поставил непоносимо бреме върху Своя избран народ?
Въпреки че всички ученици на Исус са евреи, те не успяват да убедят своите съплеменници в правилността на новата религиозна доктрина. Още в периода на своето зараждане християнството стои по-близо до езичеството, отколкото до юдаизма. Времето минаваше, но различията между тези два мирогледа не се смекчаваха, а напротив, започнаха да се влошават. Евреите все по-решително отхвърлят новото учение; представители на други народи с ентусиазъм се присъединяват към редиците на християнските прозелити. В резултат на това християнството все повече се превръща в нееврейска, а понякога и в антиеврейска религия. Църквата упорито призоваваше евреите да се присъединят към нея, използвайки убеждаване, и откакто Църквата се утвърди като държавна религия в Римската империя, прибягва до насилие и жестокост. Но евреите останаха твърди. Християнството постигна значителни успехи, то промени хода на историята. Но той така и не успя да покори евреите. Народът на Израел се придържаше упорито към Тората, продължавайки по собствения си уникален път.
Евреите най-последователно отхвърлят двата най-важни християнски принципа, че Исус е Бог в човешка форма и че Тората е загубила първоначалния си смисъл. Дори заплахата от смърт не може да принуди евреите да приемат тези разпоредби.
Но макар да отхвърля християнството като цяло, юдаизмът не оспорва духовната страна на неговите учения. Въпреки баналността на проповедите на Исус от гледна точка на Тората, те имат неоспорим принос за формирането на духовните и морални ценности на нееврейския свят.