Моето отношение към образите на Рибак и Сотников, Разработване на уроци, презентации, планиране, бележки
Главните герои на историята са партизаните Рибак и Сотников. Те са на двадесет и шест години. Те отиват за храна за четата и са заловени от немската полиция. Рибак реши да служи на германците, за да остане жив. Сотников не предаде България и го обесиха, и Рибак обеси.
Мисля, че Рибак постъпи много подло. Не можа да остане верен на себе си до края. В крайна сметка, ако Сотников беше отдаден на родината си, тогава той беше отдаден на нея докрай.
Рибарят мислеше само за себе си. Той винаги мислено обвиняваше Сотников за причината за всичко, което им се случи. Първо, Сотников беше болен. Второ, той беше прострелян и едва ходеше. Разбира се, може да се предположи, че Рибак се е предал на германците, за да ги шпионира и по този начин да помогне на България. Но ако всеки по този начин „помага” на родината си, тогава какво ще стане със страната? Затова смятам, че Рибак остана да служи на германците само за да оцелее.
Рибарят лично извади кутията изпод краката на Сотников, когато го обесиха. Той обвини всичко на Сотников, когато го разпитаха. Мисля, че добър човек не може да действа като Рибак.
Вярвам, че В. Биков е написал тази работа, за да могат хората да видят истинския живот, защото той пише само истината. Войната показва хората от всички страни. Така Рибак в лицето на смъртта се оказа слаб, въпреки че преди това беше смел. Смъртта те кара да мислиш за живота. Авторът също така показва, че има хора - защитници на Родината, като Сотников. И хората са предатели като Рибак.
В много отношения Сотников е обикновен военен работник. Той е един от обикновените представители на многомилионната армия. Сотников по природа изобщо не е герой и когато смъртта стане реалност, той я избира преди всичкотъй като неговата морална основа при такива обстоятелства не му позволява да постъпи по друг начин, потърсете друг изход. Забелязва се недоверието, дори жестокостта на Сотников към хората. Само до края на работата Сотников преодолява своята праволинейност, става много по-мек. Подвигът на Сотников, който има преди всичко морален, духовен смисъл, се състои именно в това: човечност, висока духовност, която като безусловна ценност задължително включва преданост към Родината; и Сотников го защитава до самия край, до последен дъх, утвърждавайки идеалите със самата смърт.
„За мен Сотников е герой. Да, той не победи врага, но си остана човек в най-нечовешката ситуация. Като подвиг неговата сила на духа се счита и в очите на онези няколко десетки души, които са били свидетели на последните му минути ”, настоява Биков. Сотников също „понякога се страхуваше за живота си, когато можеше лесно и незабелязано да умре в битка“. „Излизайки жив от битката, той таеше в себе си тиха радост, че куршумът го подмина. Всичко това беше човешки разбираемо и естествено. Известно е, че Сотников, подобно на други герои на В. Биков. знаеше как да се бори с врага "до последната минута". В партизаните той престана да се страхува от смъртта. За него беше важно да живее, когато беше командващ в армията. След като е заловен от нацистите, той смята смъртта с оръжие в ръце за голям лукс. Тук той почти завидя на хилядите щастливци, намерили своя край на много бойни полета. Преди обесването Сотников отново проявява омраза към смъртта, която е много естествена за човек, нежелание да се сбогува с живота. Сотников, преди смъртта си, искаше да се смее, но накрая се засмя с изтощената си, жалка усмивка.
Ще умра. Сотников не мисли толкова за себе си, колкото е зает да направи нещо за негодруги. И за да не е мръсна смъртта.
Рибак е бивш партизанин, сега предател. Рибак в първите части на книгата ни се показва като добър партизанин, който се държи другарски със Сотников и мисли за други партизани. В армията Рибак, благодарение на бързината си, се издигна от редник до длъжността бригадир. С една дума, той е много добър човек, ако го вземем на битово ниво, в обикновени, човешки обстоятелства. Можем да кажем, че цена за него няма. Но фактът е, че войната, представяйки своите жестоки изисквания, много често предлага нечовешки обстоятелства. Рибарят разбра това и се опита да се задържи. Когато влезе в престрелка със Сотников и след това, когато се успокои за известно време, той въздъхва с облекчение, мислейки си, че всичко е свършило, че Сотников е мъртъв. Това означава, че не болката за смъртта му се е появила в Рибак на първо място, а чувството на облекчение, причинено от факта, че в този случай определено не е необходимо да поемате рискове отново.
Авторът свързва предателството с незначителността на моралните и етични идеи на Рибак, с ниското развитие на неговия духовен свят. Той се оказва с недостатъчен човешки, духовен потенциал, с недостатъчна морална сила, за да бъде не само добър партизанин, но и да издържи докрай в трудни обстоятелства, като заплати за това с живота си. Рибарят не може да направи това, защото за него е по-важно да оцелее, независимо от всичко. Биков пише: „Рибарят също не е негодник по природа: ако обстоятелствата се бяха развили по различен начин, може би щеше да се прояви съвсем друга страна на неговия характер и той щеше да се появи пред хората в различна светлина. Но неумолимата сила на военните ситуации принуди всеки да направи най-решителния избор в човешкия живот - да умре или да остане негодник, и всеки избра своя. Духовната глухота не позволяваРибар, за да разбере дълбочината на падането. Едва накрая той разбира, с непоправимо закъснение, че в някои случаи оцеляването не е по-добро от смъртта. В плен Рибак започва предпазливо да се приближава до полицаите, да ги подмами и да излезе. И се търкаля, търкаля надолу, все повече и повече губейки човечност в себе си, отстъпвайки една позиция след друга. Вече неумолимо плъзгащ се в бездната на предателството, Рибак през цялото време се успокоява, че това не е краят, че все още може да заблуди полицаите.
Биков описва последния жест на Сотников: "Преди да бъде наказан, той избива стойка изпод краката си, за да попречи на Рибак, който го е предал, да го направи." Сотников иска Рибак, който все още не е изцапал ръцете си с кръв, да има възможност да промени решението си, а не да загуби напълно душата си. Народният морал винаги е осъждал категорично предателството, особено когато е довело до смъртта на невинни хора.