4. Политическа самоидентификация на обществото

Във връзка с нарастването на опозиционните настроения в обществото, успеха на левите сили и техните кандидати на последните избори, много се говори за „олявото“ общество, обичаен процес за посткомунистическите общества на определен етап. Междувременно анализът показва, че поне няма съществено изместване наляво в обществото. И това въпреки забележимо нарастване на опозиционния потенциал, който не винаги е под формата на "ляв" протест. Обществото като цяло остава доста деидеологизирано, слабо идентифицирано политически.

Стана почти общоприето обществото и в частност неговите електорални групи да се разглеждат в контекста на триадата "комунисти" - "либерали" - "националисти". Качествените характеристики на тези електорални групи обаче не са напълно проучени и все още липсва анализ на мотивите за идеологическия и политически избор. Наистина, няма съмнение, че интересът към политиката е много слаб; политиците – както управляващите, така и опозиционните – не вдъхват доверието на гражданите; същото важи и за политическите партии; нито едно от ясно изразените идейни течения – демократично, комунистическо, националистическо – не е способно да привлече мнозинство; още по-ниска е мобилизационната готовност на населението да излиза на митинги, демонстрации, да участва активно на своя страна (практически активният електорат не надвишава 1-2%). Може да се каже, че обществото е доста спокойно в периода на политическа хибернация и само събития като президентски (в по-малка степен парламентарни) избори актуализират ценностното разделение. В тази връзка нека разгледаме еволюцията на масовото съзнание през последните три-четири години (обобщени оценки за редицаизследване).

„демократична“ доктрина, т.е. Западни либерали

В същото време 41% от населението не се идентифицира с никоя от идеологическите доктрини, а останалите са разпределени приблизително по равно между привържениците на трите водещи идеологии. Разбира се, говорим основно за церемониални ценности, които значително се различават от ежедневните. Така че почти 40% от либералите през 1991 г. е отражение на съществуващата пропаганда на медиите, които въвеждат съответните церемониални ценности. Трябва също така да се има предвид, че значителна част от населението (до 20-30%) в повечето случаи по принцип е готова да се идентифицира с идеологическите конструкции, произтичащи от управляващия режим.

В резултат на това политическата ориентация и политическото участие на българите остават неадекватни. Можем да кажем, че революцията на ценностите се натъкна на две бариери: липсата на адекватни институции, самоидентификацията е нарушена. Втората част на доклада е посветена на проблемите, свързани с търсенето на политическа идентичност от съвременното българско общество.