Еврейски традиции, бордови дневник на Владивосток

Само споменаването на тази националност предизвиква силна емоционална реакция и съдържа много мистерии. Дали това е добро или лошо не се знае, но е даденост. Такива понятия като „Айдише маме“ (еврейска майка), еврейско щастие, еврейски нос и т.н. отдавна са станали символични. Наскоро чух в московското метро: „Това не е кошер!“ (Имам предвид не добре.) „Шалом“ вече е толкова модерно да се поздравявате в нееврейски компании. Така че еврейските думи отиват при хората. Що се отнася до еврейските ценности, те отдавна са разтворени в много народи.

Където живее това упорито древно племе. Географията на преселването може да се види в евреите, които идват в Израел от цял свят: от Франция, Германия, Англия, Америка, Африка, Индия, Испания, Мароко, Йемен, Сирия. Но където и да живеят евреите, с изключение на Израел, те навсякъде са в "галут", т.е. в изгнание.

Езикът на първия човек

Наличието на два еврейски езика: иврит и идиш също е резултат от Галут. Съвременният иврит е производно на древния иврит, който е записан в Петокнижието на Мойсей, наричано иначе Тора, Библия или Стар завет. Молитвите се чуват на този език, евреите вярват, че Адам го е говорил. Всяко име и дори всяка еврейска буква има свещено значение. Думите на този древен език най-често имат трибуквен корен, производните на този корен не са просто еднокоренни думи, а свързани философски понятия. Така че думата ШАЛОМ, поздрав, пожелание за мир, произлиза от нея - МУШЛМ - съвършенство и ШАЛЕМ - почтеност. Лесно се изгражда верига: където има почтеност, има мир и съвършенство. И всички думи на този древен език са пропити с толкова дълбоки взаимоотношения.

маме лойшен

Идиш е езикът на европейските евреи. Този жаргонезикът също се състои от еврейски думи, както и думи, стилизирани по еврейски маниер: полски, украински, български, немски. Идишът е вид еврейски винегрет и малко по-различен на различни еврейски места. Днес идишът се смята за умиращ език, тъй като шест милиона от неговите говорещи са били убити от нацистите. Европейските евреи са много чувствителни към изчезването на идиш (mame loishen), защото това е езикът на техните бащи. Някои дори в Израел, където ивритът е признат за държавен език, упорито продължават да говорят идиш и да учат на него децата си. Евреите са сантиментален народ, сълзи текат, когато чуят песни на идиш, дори и дума да не разбират. Тези, които разбират, казват, че този език е много сочен, цветен, колоритен и е невъзможно да му се откаже.

Ерец Израел

Евреите многократно са били разпръсквани в своята хилядолетна история: в Египет, във Вавилон, в Испания ... и винаги са се връщали в своя Ерец Израел. Евреите са сигурни, че земята на Израел е дадена на хората от Всевишния. Това постоянно се споменава в Тората. Израел също е духовно понятие. Когато един евреин е далеч от Бога, от изпълнението на заповедите и следователно от съдбата си, тогава душата му е в Галут. Така завръщането е възможно не толкова чрез физическо пренасяне на земята, дадено от Бога, а чрез духовен подход. За да се върне от Галут, физическият подход трябва да се обедини с духовния.

Инженер на вселената и инструкция

Евреите имат неспокойна връзка с Бог. За тях Бог е реален като ден. Освен това те вярват, че няма нито един човек, роден от еврейка, който да не вярва в Бог, дори ако сега е войнствен атеист, той все още е потенциален вярващ, просто все още не знае за това. В крайна сметка, ако има човек, тогаваБог също съществува. Той обаче създаде човека, както и целия свят. Тората е писмена инструкция за прилагането на този свят. Точно така моят приятел равин Мордехай от Биробиджан ми каза за целта на Тората. Бог е един вид инженер, изобретател на нашия свят; Тора е набор от правила, закони; като живеят в съответствие с Тората, хората най-добре взаимодействат помежду си и с природата, за да изпълнят съдбата си. Тези закони са ясни и подробни и се отнасят до различни аспекти на човешкия живот. Съдете сами: „Не правете несправедливост в съда, в измерването, в теглото и в мярката; човек, който наранява ближния си, както е направил, така да му се направи; този, който е убил добитъка, трябва да плати за това, а този, който е убил човека, ще бъде умъртвен ”и много други закони с три хиляди години издръжливост.

Кошер жени

Ястията също са кошер. Преди да използвате нови прибори, трябва да ги потопите в миква (специален ритуален басейн) и да кажете подходяща благословия. За да кошерират вече използваните съдове, те ги варят в казан или ги палят на огън, но има съдове, които не могат да бъдат кошерни, те се изхвърлят. Бях свидетел как равин Мордехай, в силен студ, издълбаваше дупка в реката с ледена брадва, за да потопи нови тенджери и лъжици във водата. Многобройно съпричастно семейство му подари мразовити прибори. Какво да направя? В Биробиджан няма микве - ритуален басейн, но е необходим, защото евреите имат понятието ритуална нечистота, която може да се предаде при контакт с нещо нечисто. Когато евреите имаха храм в Ерусалим, свещениците спасяваха енориашите от ритуална нечистота, като ги пръскаха с вода, смесена с пепел от червена крава. Миквата е вид пречистващо средство. Този басейн не го правиплувайте, не се къпете, а само се гмуркайте. През лятото такъв басейн може да служи като резервоар с течаща вода, но тъй като има и зими, за ритуални очистващи процедури се изграждат сложни микви - конструкции с двоен басейн: където свързващите резервоари са разположени един над друг. Задължително условие е дъждовната вода, която се събира на покрива и се стича в долния басейн. В миквата се потапят съдове и други необходими прибори, потапят се след боледуване. Жените посещават миквата всеки месец, иначе те не са кошер за съпруга си и другите мъже. В семействата на религиозните евреи има много деца: те раждат толкова, колкото Бог изпрати. Те са защитени само ако бременността и раждането застрашават здравето и живота на майката. В семейния и интимния живот на такива евреи също има много любопитни прищявки, много романтични. Ако те се спазват, тогава съпругът ще желае жена си до старост. Между другото, еврейството се наследява по майка и според религиозните закони се смята, че в смесените бракове децата имат националността на майката. Съпругът евреин обикновено помага на жена си във всичко. Така че равин Мордехай реже салати, пере и сменя памперси на децата. Той казва, че баща му е правил точно същото: „Няма друг начин да оцелееш в голямо семейство.“ В Израел многократно съм виждал трогателна картина: елегантна матрона с корем тържествено крачи по назъбените улици, количка с бебе е отпред, а деца, малки и малки, се държат за полите си отдясно и отляво. Това вероятно е причината религиозните евреи да носят дълги поли. Специално дамско облекло обаче няма.

Една жена или момиче трябва да се обличат така, че да не привличат гладните погледи на мъжете. Омъжените жени носят перуки или всякакви шапки: само съпругът й има право да вижда красотата на женската коса. Мъжете в дрехите стават все по-твърди. Когаразхождайки се по улиците на Йерусалим, изглежда, че попадате в миналото. Улиците са пълни с хора с дълги сюртуци или якета, с и без странични ключалки, с черни шапки, цветни ярмулки, кожени палта. Кой е с панталони, кой с панталони и бели чорапи - зависи как е било обичайно да се облича някой в местната общност, но на всеки висят въжета изпод дрехите. Това са цицит - пискюли в четирите ъгъла на приказка (талит, талескон), защото в Тората се казва: „Говорете на синовете на Израел и им кажете да си направят конци по краищата на дрехите си във всичките им поколения ... и ще имате четки и като ги гледате, ще си спомните всички Божии заповеди и ще ги изпълните и няма да се лутате, привлечени от сърцето и очите си ... ". Талит е такава долна четириъгълна дреха, изработена от памук или вълна. Талитите се носят само от мъже и момчета от тригодишна възраст. Между другото, преди тази възраст децата не се подстригват, така че не е лесно да се разграничат момчетата от момичетата, но на тригодишна възраст момчето се подлага на ритуал, подрязва се и се облича в талит, сега детето трябва бавно да се присъедини към изпълнението на заповедите.

Заповядано

Евреите имат достатъчно заповеди, това е един вид добре изградена система от добри навици. Щом човек отвори очи, веднага изрича благословия. Много еврейски благословии ми се струват много поетични, ето утринната благословия: „Благодаря ти, Господи, живи и вечни, защото с твоята милост ми върна душата ми и наред с душата на тялото голямо е доверието ти в мен.“ След това можете да спуснете краката си от леглото и да направите „natilat yadaim“ - измийте ръцете си, за това има купа с вода и ритуална чаша с две дръжки на нощното шкафче близо до леглото. Като държите дясната дръжка, напоете три пъти лявата ръка, а след това дясната. Преди ядене кажете благословия: има пет благословииразлични видове храна. През деня има много други задължителни молитви и благословии, чрез които евреинът общува с Бога от сутрин до вечер. Такава тясна ежедневна комуникация проникна през целия му живот от раждането до смъртта, а след смъртта децата продължават да „уреждат“ делата с Всемогъщия с помощта на възпоменателни молитви. И така от поколение на поколение. За какво? Въпросът е твърде глобален. Жените са освободени от такъв натоварен график на общуване, те вече са по-близо до Бога от мъжете. За да стигне молитвата на един човек до Бога, трябва да се събере минян, тоест десет души. Една жена може да се моли сама. Тя е освободена от много ритуали, свързани с точния час на изпълнение, за предпочитане е да храни децата и да им обръща внимание.

Cabal елемент

Tefillin са такива черни кутии или по-скоро квадратни калъфи, които се носят от всички мъже, като се започне от тринадесетгодишна възраст, това е възрастта на мъжкото еврейско мнозинство. Този предмет е прикрепен с кожени ремъци към ръката или главата, където може да се намира третото око. Това е много мистериозно устройство, направено от кожа, взета от тила на кошерно животно. Кожата се напоява и оформя многократно, готовият тефилин изглежда като пластмасов. Всеки калъф има четири отделения, всяко от които съдържа четири пергамента с ръкописни пасажи от Тората. Абсолютно всичко в този артикул трябва да е от естествени материали, които са ръчно зашити с конски косми. Това е свещено нещо, така че дори ремъците, които поддържат тефилина в правилната позиция, са навити във формата на определени еврейски букви. Можете да говорите за него дълго време, защото това е и кабалистична тема, и заповед, и плод на хилядолетна работа на еврейските мъдреци - талмудисти. На неговияпоследователното производство отнема цяла година. Обикновено тефилините се предават по наследство, когато са напълно разрушени, те, подобно на религиозните книги, се погребват. Евреинът трябва да носи тефилин всеки ден.

еврейски оптимизъм

Еврейският поглед върху света, бих казал, е много оптимистичен, защото няма случайности: всичко е естествено и се променя към по-добро. Дори скръбта да е засенчила цветовете на живота за човек и ситуацията да изглежда безнадеждна, това е моментът на връзката между Бог и човек, между тях има непрекъснат диалог. Бог е същност, която желае добро на човека, но той е специално скрит както себе си, така и своите намерения; така че човек да има право да избере ценностите, върху които си струва да прекара дните от живота си, така че човек по никакъв начин да не усеща Неговото присъствие. Евреите казват, че независимо от нашия избор, има два пътя: пътят на Тората, тоест прекият път, и пътят на страданието, по който Бог все пак ще доведе до Тората по метода на моркова и тоягата. Кабала учи човека да вижда природата на нещата. Евреите имат притча за това как Всемогъщият е предложил Тората на различни древни народи. Един народ каза: „В Тората има заповед „не кради“, но това не ни устройва, защото търгуваме с грабеж“. Заповедта "Не убивай" не беше подходяща за други хора: "Ние сме воини, ние убиваме всеки ден." И третият, и четвъртият човек не отговарят на заповедите на Тората. Когато Тората беше предложена на евреите, те казаха: „Наасе ве нишма“, добре, ще го направим и тогава ще разберем. Това е истинският еврейски отговор. Евреите изпълняват заповедите, а какво ще излезе от това - предстои да видим.