Еврейско име - еврейски традиции, Майчинство - бременност, раждане, хранене, възпитание

традиции
Изборът на име е много важен въпрос: човек и неговото име са едно неразделно цяло. Достатъчно е да се каже, че Всемогъщият изведе евреите от Египет и защото те запазиха еврейските си имена. В мрака и мръсотията на египетското робство евреите загубиха много духовни ценности, но не се срамуваха от еврейските си имена – и бяха спасени.

В еврейската традиция има редица правила относно имената. Изброяваме основните:

• Има древен обичай децата да се кръщават с имената на най-близките им роднини: баща, майка, баба и др. Сред евреите ашкенази не е обичайно да дават на детето име на човек, който е жив.

• Широко разпространен обичай е да се дават на децата имената на предците на еврейския народ, велики цадики, известни равини. Смята се, че заслугите и праведността на великия човек помагат на този, който носи неговото име, да следва правилния път на живота.

• Често бащата дава на сина си името на човека, от когото е научил Тората.

• През последните векове се е разпространил обичаят на детето да се дава двойно име. Има редица утвърдени „двойки“: Йехуда-Лейб, Моше-Хаим, Цви-Хирш, Менахем-Мендл и др. Често един от компонентите на двойно име е име на иврит, а вторият е на идиш; те са свързани или по смисъл (например, Zvi-Hirsh: tsvi - "елен" на иврит, girsh - на идиш, Arye-Leib: arye - "лъв" на иврит, Leib - на идиш), или по звуково сходство (например, Ephraim-Fishl, Menachem-Mendl, Yehoshua-Geshl). В древни времена не са се давали двойни имена, с изключение на това, че на тежко болен човек се дава второ име. От епохата на Средновековието това име обикновено е Хаим или Чай (сред сефарадите и източните евреи), т.е. "живот", "жив".

На момче се дава име по време на церемонията по обрязването, на момиче се дава име в синагогата, обикновено в първата събота след раждането, когато бащата е повиканТора и прочете молитва за здраве на майката и новороденото.

Името, което се вписва в брачния договор, под който човек се призовава към Тората и т.н., трябва да бъде пълно. Състои се от собственото му име и името на баща му. Например: Ицхак бен (син) Авраим или Дина бат (дъщеря) Яков. Ако бащата идва от Коганим или Левиим, към името на сина се добавят съответно Гакоген или Халеви.

Кръщаването на детето не е някакъв мистичен ритуал, чрез който то се приобщава към юдаизма. С други думи, едно еврейско име само по себе си не прави човека евреин. Обратно, липсата на такова име изобщо не означава, че човек не е евреин. Принадлежността към нашия народ се определя от съвсем други фактори.