Езикови репрезентации на Вилхелм фон Хумболт»

ФЕДЕРАЛНА АГЕНЦИЯ ЗА ОБРАЗОВАНИЕ И НАУКА

SEI VPO "Ижевски държавен технически университет"

Катедра по теоретична и приложна лингвистика

Резюме по темата:

„Езикови репрезентации на Вилхелм фон Хумболт“

d.f. н., професор

Основните положения на теорията на Вилхелм фон Хумболт 4

Един от най-изтъкнатите лингвисти от XVIII - XIX век. е Вилхелм фон Хумболт – изключителен немски мислител хуманист – създател на теоретичните основи на науката за езика.

Езиковите представи на Вилхелм фон Хумболт се развиват като реакция на неисторичната и механистична концепция за езика от 17-18 век, както и на логическите и университетските концепции. Те се основават на идеите на И. Хердер за природата и произхода на езика, за връзката между езика, мисленето и „духа на народа“.

Вилхелм фон Хумболт трябва да идентифицира историческите модели на развитие на езиците по света. Следователно той създава концепцията за етапното развитие на езиците, отразявайки формирането на език във времето, в зависимост от културата на определена цивилизация.

Езикът според Хумболт се състои от материя (субстанция) и форма. Езиковата форма далеч не се свежда до външна, звукова форма. От голямо значение е вътрешната форма на езика.

Хумболт твърди, че по силата на самата природа на човека езикът първоначално се свързва с мисленето именно като социален феномен.

Поради факта, че теорията на Хумболт е многостранна и донякъде противоречива, тя намира развитие в съвременните лингвистични течения на американския и европейския неохумболтианизъм. Американското неохумболтианство разработва проблема за езика и културата. Зададена европейска посокацелта му е да възроди "истинското" съпоставително езикознание в духа на идеите на Вилхелм фон Хумболт. Представители на неохумболдизма споделят субективно-идеалистичната теория на познанието в духа на И. Кант, Й. Г. Фихте, неокантианската философия, стария и модерен позитивизъм.

Основните положения на теорията на Вилхелм фон Хумболт

Вилхелм фон Хумболт (1767 - 1835) се смята за основател на теоретичната лингвистика. Създаването на обща теория за езика стана възможно преди всичко в резултат на скъсване с преобладаващата логистична традиция за разглеждане на езика, неговите функции и природа и оценка на природата и значенията на езиковите различия. Това прекъсване беше подготвено от развитието на сензационистката теория на познанието, особено от трудовете на Лок и Кондилак. Научната атмосфера на епохата и на първо място разцветът на философската мисъл допринесоха за нов поглед върху езика. Хумболт възприема и прилага към анализа на езика основните му постижения - диалектическия метод, според който светът се разглежда в развитие като противоречиво единство от противоположности. [4, 22]

Езиковата концепция на Вилхелм фон Хумболт възниква като реакция на неисторичната и механистична концепция за езика от 17-18 век, както и на логическите и университетските концепции. Тя се основава на идеите на И. Хердер за природата и произхода на езика, за връзката между езика, мисленето и "духа на народа", както и върху типологичната (морфологична) класификация на езиците на Ф. и А.-В. Шлегел. Философските идеи на Хумболт се формират в светлината на идеите на немската класическа философия. Идеите на Хумболт са един от източниците на философската антропология - течението на западноевропейската, главно немска, философия от първата половина на 20 век. [2, 123]

разграничавайки се оттрадиционен подход и философски осмисляйки (следвайки Хердер) проблема за генезиса на езиците, Вилхелм фон Хумболт го пренася на плоскост, където факторът време е като че ли без значение. Неговото разглеждане е насочено не към външни фактори на произход, а към вътрешния генезис, който вижда в езиковата способност не само уникален дар на човек, но и негова съществена характеристика. Разграничението между тези два вида разглеждане на генезиса - емпирично и вътрешно - издига изучаването на езика на философско и антропологично ниво. Тяхното объркване би довело не само до елиминиране на общата теория, необходима за разглеждане на този въпрос, но значително би намалило ефективността на конкретните емпирични изследвания. [3, 7]

Спецификата на теоретико-методологичните основи на Хумболтовата програма е:

1. Синтез на натуралистичния и деятелен принцип на изучаването на езика и човека - той тълкува езика едновременно като организъм на духа и самодейност, или дейност на духа;

2. диалектически подход;

3. системно-цялостен поглед върху езика;

4. приоритетът на динамичния процесуално-генетичен подход пред структурно-статичния план за описание на езика;

5. тълкуване на езика като самопораждащ се организъм;

6. приоритетът на безвременния (панхроничен) поглед върху езика пред историческия анализ на движението на езика в конкретен исторически период от време;

7. приоритетът на изучаването на живата реч пред описанието на езиковия организъм;

8. комбинация от интерес към многообразието от реални езици и езика като общо наследство на човечеството;

9. отказ да се опише езикът само отвътре, съпоставка на езика с други видове човешка духовна дейност;

10. комбинация от абстрактно-философски възглед за езикасъс строго научен подход към изучаването му. [2, 123]

В доклада „За сравнителното изследване на езиците във връзка с различни епохи от тяхното развитие“ („Ueber das vergleichende Sprachstudium in Beziehung auf die verschiedenen Epochen der Sprachentwicklung, 1820 г.) Хумболт идентифицира три етапа в развитието на езиците.

Първият етап е периодът на произхода на езиците. „Езикът не може да възникне по друг начин освен веднага и внезапно, тоест произходът на езика е рязък преход от едно състояние в друго. На първия етап се извършва първичното, но не пълно формиране на органичната структура на езика.

Вторият етап е свързан с формирането на езика, формирането на неговата структура. Формирането на езика продължава до „състоянието на стабилност“, след което фундаментална промяна в езиковата система вече не е възможна. Според Хумболт езиците преминават през фундаментално единен „път на развитие“, но „състоянието на стабилност“ може да бъде постигнато на различни етапи.

Хумболт разграничава четири етапа (етапи) на езиковото развитие: „На най-ниското ниво граматическото обозначение се извършва с помощта на речеви обороти, фрази, изречения ... На втория етап граматическото обозначение се извършва с помощта на стабилен словоред и с помощта на думи с нестабилно реално и формално значение ... На третия етап граматичното обозначение се извършва с помощта на аналози на форми ... На най-високото ниво граматичното обозначение се извършва с помощта истински форми, наклонения и чисто граматически форми. И в последния етап на развитие, според Хумболт, са санскрит, семитските езици и класическите езици на Европа, с гръцкия на върха.

Третият етап започва от момента, в който езикът е достигнал границата на пълнотата на организацията. Езикът вече не се развива, но и не деградира, но вВ органичната структура на езика и в неговата структура може да настъпи по-фина промяна, подобрение. На този етап са езиците на Европа, съвременни на Хумболт. Тук изучаването на езика съставлява действителния предмет на историческата лингвистика. Усъвършенстването на езика е тясно свързано с историческото развитие на съответния народ.

Още в тази сравнително ранна работа Хумболт заявява: „Мисленето не зависи просто от езика като цяло, защото до известна степен то се определя от всеки отделен език.“ Тук вече е формулирана така наречената теория на лингвистичната относителност.

Тук Хумболт описва какво е езикът, посочва неговия колективен характер: „Езикът не е произволно творение на един човек, а принадлежи на целия народ; по-късното поколение го получава от минали поколения... Езиците са не само средство за изразяване на вече позната реалност, но освен това и средство за познание на непознатото преди. Тяхното различие е не само различието на звуците и знаците, но и различието на самите мирогледи (светогледи). Това е крайната цел на всички езикови изследвания.“ [1, 73]

The mechanism of interaction between language and worldview is as follows: “a word, evoking an idea of an object, affects (in accordance with the characteristics of its nature and at the same time the characteristics of the object, although often not noticeable) the sensation corresponding to its nature and object, therefore, the continuous train of a person’s thoughts is accompanied by the same continuous sequence of perceptions, which are determined by the degree and shade, first of all, by the represented objects, according to the nature of words and language. Обект, чиято поява в съзнанието е придружена всеки път от такова постоянно повтарящо се впечатление, индивидуализирано от езика, при коетопредставени в модифициран вид. [4, 33]

Така че, ако сравнението на езиците на етапа на тяхното формиране е типология, тогава сравнението на езиците на етапа на тяхното усъвършенстване е преди всичко сравнение на „светогледи“, картини на света, създадени с помощта на езици.

Основната лингвистична работа на Хумболт "За развитието на структурата на човешките езици и нейното влияние върху духовното развитие на човечеството" (1830 - 1835). Тук той отделя три взаимосвързани понятия (феномени): „човешка духовна сила“, „действие на човешката духовна сила“, което влияе върху „разделението на човечеството на народи и племена и разликата между техните езици и диалекти“. Както езикът като цяло е неразривно свързан с "духовната сила на човека", така и всеки конкретен език е свързан с "духа на народа". Езикът, за разлика от диалекта, от една страна, и езиковото семейство, от друга, е собственост на отделен народ, а народът е множество хора, говорещи един и същ език.