ФЕБ Скаковски
(КЪМ ВЪПРОСА ЗА ДАТИРАНЕ И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ НА ПОСЛАНИЕТО НА ПУШКИН „ДО ЧАДАЕВ“)
„Любов, надежда, тиха слава Измамата не продължи дълго.
Какво означава „тиха слава“? Тишина означаваше мир. Ставаше дума за тактиката на Съюза на благоденствието през 1818-1819 г. - мирното преустройство на обществото“, отбелязва В. В. Пугачов.
Голямата академична колекция от произведения на Пушкин изброява тридесет и шест копия на поемата на Пушкин. Осем от тях са с дата 1818 г. В другите списъци на съобщението няма други дати. Следователно съвременниците на Пушкин и Чаадаев не свързват поемата с друга дата.
Храни, приятелю, свещената топлина - И искрата прави огън!
Този списък от стихове на Пушкин със сигурност се нуждае от допълнително проучване. Но дори и сега това е още един аргумент в полза на датирането на посланието „До Чаадаев“ през 1818 г.
Съдържа ли стихотворението на Пушкин мисълта за необходимостта от преминаване от мирни и постепенни дейности към залози на революционно въстание, от планове за създаване на конституционна монархия към републикански идеали? Както вече беше споменато, В. В. Пугачов смята, че изразът "тиха слава" означава тактиката на Пушкин за мирна реорганизация
общество, което се присъединява към Съюза на благоденствието през 1818-1819 г. В същото време той се позовава на фразеологията на епохата на Пушкин, когато думата „тихо“ може да играе ролята на синоним на думата „мирен“.9 Но в същото време той забравя, че епитетите „тихо“ и „мирно“ могат да действат и като синоними на думите „личен“, „неграждански“, „необществен“ в поетичната фразеология на епохата. Изследователят упорито пренебрегва още първата дума от стихотворението, думата "любов". Тази дума е основнатанаречен от Пушкин - определя разбирането ни за тези чувства като частни, лични, които допълнително се противопоставят в стихотворението от граждански варианти на същите тези чувства.
Любовта като индивидуална страст се противопоставя на любовта към свободата, преживяна от поета като чувство обществено, гражданско и в същото време дълбоко вълнуващо:
Чакаме с умора на надежда Минути на свобода светец, Както чака млад любовник Минути на вярна среща.
Освен „любов“, думата „надежда“ в началото на стихотворението означава личната надежда на поета като частна личност. „Използването на думата „надежда“ като синоним на „любов“ и „тиха слава“ едва ли е било възможно за Пушкин през 1819 г., по време на събранията на „Зелената лампа“, когато думата „надежда“ придобива определен политически характер, за което непрекъснато напомняше емблемата на обществото и неговият девиз „светлина и надежда“.“10 Думата „надежда“ като обозначение на свободолюбивите стремежи и планове беше широко разпространена. използвани в кръга на Пушкин по-късно. Има много примери за подобна употреба на думи в по-късните стихове на самия Пушкин. Например в стихотворение от 1821 г. камата на поета е едновременно „тайният пазител на свободата“ и „постигащият“. проклятия инадежди”В послание до В. Л. Давидов (също 1821 г.) Пушкин пише:
Народите на мълчанието искат, И дълго време игото им няма да се пропука.
И пита в тази връзка:
Изчезна ли лъчът надежда?
„Свободни надежди“ ще открием и в посланието до „Чадаев“ през 1821 г. Всъщност това значение на думата „надежда“ се ражда и в строфите на анализираното стихотворение – когато Пушкин противопоставя „надеждата“ от първия ред на стихотворението в следващите редове на „надеждата“ като високо гражданско чувство:
Другарю, вярвай: тя ще изгрее, Звездата на завладяващото щастие.
Тук думата "вярвам" е синоним на думата "надявам се". Но това значение се появява само в стихотворението.
И "тихата слава" на Пушкиновото послание трябва да се търси не в програмата на Съюза на благоденствието, а в ранните стихове на Пушкин и неговия любим Батюшков. Става дума за славата на епикурейския поет, познат само в тесен приятелски кръг, творец "за малцина", човек, който противопоставя личното си съществуване, интимните радости на шума и суетата на обществената арена.
„Тихата слава“ в тесен приятелски кръг от ценители и ценители на красивия Пушкин контрастира с героичната слава на борците за свобода:
България ще се събуди от съня си, И върху руините на самодържавието Нашите имена ще бъдат написани!
Коментирайки тези редове, В. Пугачов отбелязва: „Споровете с Чаадаев са издигнати тук на фундаментална висота – за ролята на революционното насилие.“11 Тези изводи обаче се правят въз основа на един-единствен израз „отломки от самодържавието“. Смисълът на последните редове на посланието е утвърждаването на неизбежността на падането на автокрацията. Как ще стане това: дали чрез постепенна трансформация на държавния механизъм, в резултат на революционен взрив или по волята на самия монарх - това не се споменава в стихотворението.
В съобщението "Към Чаадаев" се съпоставят две ценностни системи, две отношения към живота, две линии на поведение. В него като че ли се противопоставят две човешки единства, две значения на думата „ние“. В първата строфа това е лицейската общност, хора, обединени в стените на Лицея по съдба, случайност. Тяхната интимност произтича от общите условия на живот, сърдечната привързаност, от страстта към "младите забавления". Това „ние“ обединява Пушкин и Делвиг, Пушкин и Малиновски, а не Пушкин и Чаадаев. Постепенно такава общност преминава в едно стихотворение в единство от различен вид, единство от идеи и гражданска основаза преданост към свободата и отечеството. Това ново единство обхваща Пушкин, Чаадаев и всички онези, които като тях очакват "с умора на надежда мига на святата свобода".
1 Виж: Пушкин. Резултати и проблеми на изследването. М.-Л., 1966, с. 204-205.
3 Пугачов В. В. Еволюцията на социалните и политически възгледи на Пушкин. Горки, 1967, с. 202.
4 Пугачов В. В. За датирането на посланието на Пушкин „До Чаадаев“. - В кн.: Временник на Пушкинската комисия. 1967-1968, Л., 1970, с. 85.
5 Пугачов В. В. Еволюцията на социалните и политически възгледи на Пушкин, с. 204.
7 Отдел за ръкописи GBL, f. 103, т. 1034, № 30.
8 Интересно е да се сравнят тези редове с известните стихотворения на А. Одоевски от отговора му на Пушкин: „От искра ще се запали пламък“. Тук е същият образ, същата поетична мисъл. Може би А. Одоевски е бил запознат с тази версия на посланието на Пушкин „До Чаадаев“ и умишлено е използвал познатия му образ в стихотворението си?
9 Пугачов В. В. Относно датирането на посланието на Пушкин „До Чаадаев”, стр. 84.
10 Томашевски Б. В. Пушкин, кн. 1 (1813-1814). М.-Л., 1956, с. 190.
11 Пугачов В. В. Относно датирането на посланието на Пушкин „До Чаадаев”, стр. 85, 87.