Фердинанд дьо Сосюр
Биография и историческо значение на трудовете на учения Фердинанд дьо Сосюр - основателят на Женевската школа по лингвистика, "бащата" на семиологията и структурната лингвистика. Изследване на физическия, физиологичния и психическия образ на речевата дейност.
Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
Хоствано на http://www.allbest.ru/
Основното произведение на Ф. дьо Сосюр е "Курсът по обща лингвистика" (на френски "Cours de linguistique générale").
Едно от основните положения на теорията на Ф. дьо Сосюр е разграничението между език и реч.
„Сосюр прави разлика между „реч“ (la parole) и „език“ (la langue). Речта винаги е нещо крайно, конкретно и реално, което използва индивидуалните способности на езика, за да изгради строго подредени текстове и фрази. Всяка реч като подредена и ограничена функция на езика може да се разглежда като „изявление“ (le discours). Речта се разгръща във времето, има история и се произнася в контекст. Има специфичен последователност (синтагма) и общи неизменни правила на строеж (парадигми).Езикът обаче винаги остава само възможен, безграничен, безвременен и се проявява само чрез реч, която очевидно не съвпада със себе си и със своята природа.Езикът предопределя какво може да съдържа речта и какво не може да съдържа, а също така осмисля речта, чрез образуването на контекст - от други речи, изговорени паралелно, предварително или такива, които биха могли да бъдат изречени.Така езикът има абсолютно битие, а речта - относително. "
Речевата дейност, речевият акт според Сосюр има трикомпоненти: физически (разпространение на звукови вълни), физиологични (от ухото към акустичен образ или от акустичен образ към движенията на органите на речта), психически (първо, акустичните образи са психическа реалност, която не съвпада със самия звук, умствено представяне на физическото звучене; второ, понятия).
Въпреки че езикът не съществува извън речевата дейност на индивидите („той не е организъм, не е растение, което съществува независимо от човек, няма свой собствен живот, своето раждане и смърт“ [3]), въпреки това изучаването на речевата дейност трябва да започне именно с изучаването на езика като основа на всички явления на речевата дейност. Лингвистиката на езика е ядрото на лингвистиката, лингвистиката "в собствения смисъл на думата".
Езиковият знак се състои от означаващо (акустичен образ) и означавано (концепция). Езиковият знак има две основни свойства. Първият се крие в произволността на връзката между означаващото и означаемото, тоест в отсъствието на вътрешна, естествена връзка между тях. Второто свойство на езиковия знак е, че означаващото има разширение в едно измерение (във времето).
Езикът се състои от езикови единици - знаци, тоест единството на означаващото и означаемото. Езиковите единици са езикови единици, разграничени една от друга. Единиците се разкриват благодарение на концепции (единичен акустичен компонент не може да бъде разделен): една единица съответства на една концепция. Езиковата единица е част от звука (ментален, не физически), означаващ определено понятие.
Езикът е система от ценности. Значението е това, което означаваното е за означаващото. Значението на същия знак произтича от връзката му с други знаци на езика. Ако използваме знака за сравнение слист хартия, тогава стойността трябва да бъде свързана с връзката между предната и задната страна на листа, а значимостта трябва да бъде свързана с връзката между няколко листа.
Има два вида значения, основани на два вида връзки и разлики между елементите на една езикова система. Това са синтагматични и асоциативни връзки. Синтагматичните отношения са отношения между езикови единици, следващи една друга в потока на речта, т.е. отношения в рамките на редица езикови единици, които съществуват във времето. Такива комбинации от езикови единици се наричат синтагми. Асоциативните връзки съществуват извън процеса на речта, извън времето. Това са отношения на общост, сходство между езикови единици по смисъл и по звучене, или само по смисъл, или само по звучене по един или друг начин.
Основните положения на "Курс по обща лингвистика" също включват разграничението между диахронна (историческа и сравнителна) и синхронна (описателна) лингвистика. Според Сосюр лингвистичното изследване е адекватно на предмета си само когато взема предвид както диахронния, така и синхронния аспект на езика. Диахронното изследване трябва да се основава на внимателно изпълнени синхронични описания; изследването на промените, настъпващи в историческото развитие на езика, казва Сосюр, е невъзможно без внимателен синхронен анализ на езика в определени моменти от неговата еволюция. Сравнението на два различни езика е възможно само въз основа на предварителен задълбочен синхронен анализ на всеки от тях.
Други произведения - "Мемоар за първоначалната гласна система ..."
В своите мемоари, които вече са белязани от структуралистки подход към езика, Сосюр излага хипотеза за съществуването в индоевропейския праезик на гласни, изгубени в дъщерния индоевропейскиезици, следи от които могат да бъдат открити чрез изучаване на индоевропейския корен и редуване на гласни.
Идеите, изложени в "Мемоарите", започват да се развиват активно едва пет десетилетия по-късно. През 1927 г., след смъртта на дьо Сосюр, Курилович намира потвърждение на теорията на Сосюр в дешифрирания хетски език - открита е фонема, която според предположението на последния е трябвало да съществува в индоевропейския праезик. След това, въз основа на идеите на де Сосюр, ларингеалната хипотеза започва да печели все повече и повече последователи. Днес Мемоарът се счита за пример за научно предвиждане.
Историческо значение
Ф. дьо Сосюр, заедно с К. С. Пърс (както и Г. Фреге и Е. Хусерл), стана един от учените, които поставиха основите на науката за знаците и знаковите системи-на семиологията (или, ако следваме по-разпространената терминология на К. С.
В лингвистиката идеите на Фердинанд дьо Сосюр стимулират преразглеждането на традиционните методи и, според известния американски лингвистЛеонард Блумфийлд, поставят „теоретичните основи на ново направление на лингвистичните изследвания“ – структурната лингвистика.
Отивайки отвъд лингвистиката, подходът на дьо Сосюр към езика се превръща в основен източник на структурализма – една от най-влиятелните области на хуманитарната мисъл на 20-ти век.
Биография. Фердинанд дьо Сосюр
Работата му полага основите на няколко области на съвременната лингвистика. Идеите на швейцарския учен имат огромно влияние и всъщност определят цялото развитие на лингвистиката през 20 век. Фердинанд дьо Сосюр се счита за основател на социологическата лингвистична школа (наричана френска лингвистична школа), по-късноосновата на разпоредбите на неговото учение формализира посоката на структурализма. „Мемоари за оригиналната гласна система в индоевропейските езици“ (1879) е посветена на оригиналната гласна система в индоевропейските езици. В него Дьо Сосюр изказва хипотезата, че в общия индоевропейски език е имало определени фонеми, които след това са били изгубени, но следи от тях могат да бъдат открити, ако се обърнем към изучаването на редуването на гласните (т.нар. ларингална хипотеза). Забележителна особеност на хипотезата, изложена от Сосюр, е, че тя се основава на вътрешен анализ на фактите на общия индоевропейски праезик и санскрит.През 1906 - 1911 г. Сосюр изнася курс от лекции по обща лингвистика в Женевския университет, но той не е публикуван по време на живота на учения. През 1916 г., след смъртта му, учениците на Сосюр публикуват Курс по обща лингвистика въз основа на техните бележки. В него за първи път през 20 век е предложена нова обща лингвистична теория, която и днес предизвиква бурни дискусии. Постулирайки тезата за системния характер на езика, Фердинанд дьо Сосюр го сравнява с други знакови системи и изразява идеята за необходимостта от създаване на наука, която "изучава живота на знаците в живота на обществото". По-късно тази наука се нарича семиотика. Сосюр за първи път в историята на лингвистиката обявява необходимостта от разграничаване на езика от речта и речевата дейност, което се превръща в отправна точка за всички области на съвременната лингвистика. Езикът се разглежда от него като система от условни средства, речта - като форма на съществуване на тази система. Той е първият, който разделя и противопоставя два възможни подхода към изучаването на езика: диахроничен и синхроничен. Езикът според Сосюр: ... Езикът е нещо съвсем определено в многосистемна съвкупност от факти на речевата дейност. Тя може да бъде локализирана в определен сегмент от кръговото движение, което разгледахме, иточно там, където слуховият образ е свързан с понятието. Това е социален елемент на речевата дейност като цяло, външен за индивида, който сам не може нито да създава език, нито да го променя. Езикът съществува само по силата на един вид договор, сключен от членовете на колектива. В същото време, за да използва езика, индивидът трябва да го научи: детето го овладява само малко по малко. Езикът е нещо изолирано до такава степен, че човек, който е загубил дарбата на словото, запазва езика, тъй като разбира езиковите знаци, които чува ... Езикът, изолиран от речта, представлява предмет, достъпен за изолирано изследване. Ние не говорим мъртви езици, но можем перфектно да владеем техния езиков организъм. Науката за езика не само може да се справи без други елементи на речевата дейност, но изобщо е възможно само ако тези други елементи не се смесват с нея... Докато речевата дейност като цяло има разнороден характер, езикът, както го дефинирахме, е еднородно явление по своята природа: това е система от знаци, в която единственото съществено нещо е комбинацията от значение и акустичен образ, като и двата елемента на знака са еднакво умствени. Сосюрова лингвистична семиологична реч
Фердинанд дьо Сосюр обяснява природата на езиковия знак по следния начин:
… Езиковият знак свързва не нещо и име, а понятие и акустичен образ. Това последното не е материален звук, чисто физическо нещо, а ментален отпечатък на звука, представата, която получаваме за него чрез нашите сетива, това е чувствен образ и ако случайно го наречем „материален“, то е само в този смисъл и от опозицията към втория момент на асоцииране - понятие, като цяло, по-абстрактно. ... Мисловният характер на нашите акустични образи е добър.се извлича от наблюдение на нашата собствена речева практика. Без да мърдаме нито устните, нито езика, можем да си говорим сами или мислено да повтаряме пасаж от поезия. … Следователно един езиков знак е двустранна психическа същност.