Философия и морал
Животът на хората в обществото е подчинен не само на правни, но и на морални регулаторни принципи, които се изучават от етиката, учението за морала.
Моралът на ниво емпирична фиксация може да се появи в две основни форми:
1) като лични свойства, често наричани морални качества;
2) като набор от социални норми на поведение (не кради, не лъжи, не убивай и т.н.) и оценъчни понятия (добро, зло, справедливост).
Моралните качества се формират в реалното общуване между хората, те характеризират човек по отношение на неговия характер, способността да общува със себеподобните си.
Но освен морални качества, хората влизат и във взаимоотношения помежду си. На основата на тези отношения възниква морална норма на отношенията. Моралната норма е най-простият, елементарен вид морално изискване. Съществува под формата на предписание или забрана на някаква конкретна форма на действие: „Бъди честен“, „Не бъди мързелив“, „Не лъжи“. Например, поздравяваме познати хора, но не и непознати, но когато познат човек минава и не ни забелязва, ние се обиждаме, настроението ни се променя, появява се чувство на негодувание.
Моралът е исторически установена система от неписани закони, основна ценностна форма на общественото съзнание, която отразява общоприетите стандарти и оценки на човешките действия. Самият морален принцип „ни инструктира да се грижим за общото благо, тъй като без това грижата за личния морал става егоистична, т.е. неморален.
Моралният човек е надарен с чувствителна съвест и удивителна способност за самоконтрол. Механизмът на съвестта премахва раздвоението на личността.
Основното проявление на моралния живот на човекае чувство за отговорност към другите и себе си. Правилата, от които хората се ръководят в отношенията си, съставляват нормите на морала; формират се спонтанно и действат като неписани закони: всеки ги спазва както трябва. Това е както мярка за изискванията на обществото към хората, така и мярка за награда според заслугите под формата на одобрение или осъждане. Правилната мярка за изискване или награда е справедливостта: наказанието на нарушителя е справедливо; несправедливо е да се иска от човек повече, отколкото той може да даде; няма справедливост извън равенството на хората пред закона.
Моралът предполага относителна свобода на волята, която дава възможност за съзнателен избор на определена позиция, вземане на решения и отговорност за извършеното.
Моралните норми, принципи и оценки в крайна сметка изразяват и консолидират правилата на поведение, които се развиват от хората в трудовите и социалните отношения. Произходът на морала се връща към обичаите, които консолидираха тези действия, които според опита на поколенията се оказаха полезни за запазването и развитието на обществото и хората, отговаряха на нуждите и интересите на прогреса на ист-небесата. Моралът е действал като спонтанно обобщен и стабилен начин на действие на хората, като техния морал.
Моралът в историческото развитие има определена приемственост, относителна независимост: всяко ново поколение не създава отново всички норми на поведение, а заимства моралните ценности на минали епохи, като ги променя и развива.
В морала, както във всички други области на знанието, като цяло, има известен исторически прогрес. В същото време съществуват относително непоклатими морални императиви, така наречените универсални норми на морала. Тяхното значение е изключително голямо както за съвременността, така и забъдещата световна общност.