Философията на единството
Министерство на образованието и науката на Руската федерация
Федерална агенция за образование
GOU VPO Сиктивкарски държавен университет
Катедра по философия и културология
Тест по философия по темата:
Философията на единството V.S. Соловьова
Художник: Оскина А.А., 410 гр.
Ръководител: Федорович И.В.
Сиктивкар 2010 г
1. Жизненият път и философското формиране на V.S. Соловьов………………. 4
1.1. Биография на Соловьов…………………………. 4
1.2 Философи и философски идеи, повлияли на Соловьов ..……………. 6
2. Концепцията за единство V.S. Соловьов………………………………………. 9
2.1. Соловьов V.S. като основател на концепцията за единство………. 9
2.2. Философията на единството V.S. Соловьов …………………………………. 10
2.3. Етика на единството във философията на V.S. Соловьова…………………….…. 15
3. Религиозно-философско обосноваване на световната теокрация…………. ….20
Списък на използваната литература ……………………………………………….….. 25
Едно от водещите направления в българската философия от ХІХ – началото на ХХ век. е била религиозно-идеалистична философия. Най-яркото му представяне беше Владимир Сергеевич Соловьов. Пренасяйки страстно търсене на истината през цялото си творчество, той не само казва последната дума на българската философия през 19 век, но и очертава нова парадигма на религиозно-философските търсения през 20 век.
„Истинският възпитател на нашите религиозни стремежи“ беше Владимир Сергеевич Соловьов. Той изучава всеки философски проблем много дълбоко и органично съчетава философия, религия и наука. Заимствайки много от Хегел и Шопенхауер, той отрежда централно място в своето учение на идеята за „все едно битие”, т.е. сфера на абсолютабожествено, а реалният свят се разглежда като негово въплъщение. Соловьов изучава проблемите на метафизиката, натурфилософията, историософията, антропологията и епистемологията, етиката и естетиката и комбинира всички тези проблеми, за да създаде религиозна философия на единството, която може да отговори на много вълнуващи въпроси не само на теорията, но и на живота. Той искаше да формира система от "цялостно знание". „Интегралното знание“, както смята Соловьов, трябва да ръководи човека в живота, а не да остане само абстрактно знание. Особеността на подхода на Соловьов е, че той се застъпва за обединението на всички християнски деноминации (православие, католицизъм и протестантство). Другата негова особеност е, че се е опитвал да включи в християнския светоглед най-новите постижения на естествознанието, историята и философията, да създаде синтез на религия и наука.
Името на Владимир Сергеевич Соловьов беше в немилост доста дълго време и сега много от нас го откриват за себе си за първи път.
1.V.S. Соловьов
1.1.Биография на Соловьов
Първият значителен труд на Соловьов е магистърската му теза „Кризата на западната философия (срещу позитивистите)“, която той защитава през 1874 г. През същата година е избран за редовен доцент по философия в Московския университет; Четох и професор V. I. Ger'e във висшите женски курсове.
През лятото на 1875 г. заминава за научни изследвания в Лондон, където изучава предимно мистична и гностична литература - Й. Бьоме, Парацелз, Е. Сведенборг, Кабала, интересува се от окултизъм и спиритизъм. През този период за него на преден план излиза темата за софиологията, която е предназначена да стане една от ключовите в творчеството му. Внезапно философът напуска Лондон и отива в Египет, къдетопрекарва няколко месеца. През 1876 г. Соловьов се завръща в България [1] .
През 1881 г. той напуска службата в Министерството на народното просвещение, но окончателно спира да чете лекции едва през 1882 г. След дълго прекъсване Соловьов започва да се появява отново пред публика едва в края на 90-те години.
1.2.Философи и философски идеи, повлияли на Соловьов