Философска система на Аристотел онтология, епистемология, логика
Аристотел е древногръцки философот класическия период, ученик на Платон.
Онтология. - учението за битието: в класическата философия Разглеждайкипроблема за битието, А. направикритика на философията на Платон, според която околният свят е разделен на "света на нещата" и "света на чистите (безплътни) идеи", а "светът на нещата" като цяло, както и всяко нещо поотделно, е само материално отражение на съответните " чиста идея". Грешката на Платон според Аристотел се състои в това, че той е откъснал „света на идеите” от реалния свят и е разглеждал „чистите идеи” без никаква връзка със заобикалящата действителност, която също има свои характеристики – разширение, покой, движение и т.н.
Аристотел дава своето тълкуване на този проблем:
• няма "чисти идеи", които да не са свързани със заобикалящата действителност, чието отражение са всички неща и предмети от материалния свят;
• има само единични и конкретно определени неща;
• тези неща се наричат индивиди(в превод - "неделими"), тоест има само конкретен кон на определено място, а не "идеята за кон", чието въплъщение е този кон, конкретен стол, разположен на конкретно място и притежаващ свои характеристики, а не "идея за стол", конкретна къща, която има точно определени параметри, а не "идея за къща" и т.н.;
• Индивидите са първичната единица, а видовете и родовете индивиди (конете като цяло, къщите като цяло и т.н.) са вторични.
• същност (субстанция); • количество; • качество; • поведение; • място; • време; • позиция; • състояние; • действие; • страдание.
С други думи, според Аристотелбитието -е същност (субстанция),притежаващ свойствата на количество, качество, място, време, отношение, позиция, състояние, действие, страдание.
Проблемите на материята заемат важно място във философията на Аристотел.Материятае универсална причина, тъй като без нея няма битие, смята Аристотел. То обаче е пасивно и безформено и е само материал, за да се излее във всякаква форма.
Какво представлява материята? Според Аристотел,материята —е сила, ограничена от формата(например, медна топка е мед, ограничена от сферичност и т.н.).
Гносеологията е философска дисциплина, която се занимава с изследвания и теории за познанието, А. говори по-недвусмислено за същността на знанието. Той напълно признава първенството на материалния свят по отношение на възприемащия субект. Той счита сетивното познание за основно и първо ниво на познанието. Чрез нея ние опознаваме конкретното битие. С помощта на сетивното познание човек по този начин овладява индивида, индивида.
Въпреки че Аристотел смята сетивното ниво за основа на всяко знание, той обаче придава голямо значение на познанието за общото. Разбирането на общото е привилегия на разума.
Познанието е представено на Аристотел като развиващ се процес. Градацията му е следната: усещане, репрезентация, опит, подсилен с памет, изкуство, наука, която представлява върха.
Аристотел смята чувственото знание за фундаментално вярно. Усещането, според неговите идеи, пряко отразява индивидуалното битие. И само когато процесът на познание премине от нивото на усещанията и непосредствените възприятия към представите, възникват грешки. Те се преодоляват чрез свързване на чувствено възприет предмет със съответното понятие. Това е задачата на научното познание.
Аристотел е основоположник на логиката.Той разбира логиката като инструмент на познанието, по-точно научното познание. Оттук и името на трудовете на Аристотел, посветени на логиката – „Органон” (organon – инструмент)..Всъщност Аристотел е този, който пръв излага логиката систематично, като самостоятелна дисциплина. Логиката обикновено се разбира като наука за законите на мисленето. Аристотел е успял да разграничи тези закони в ясна и точна формулировка.
Първият закон на логикатае законът за тъждеството (А е А), т.е. понятието трябва да се използва в същото значение. Вторият закон на логикатае законът на противоречието (А не е не-А). Законът за противоречието по същество гласи, че при постоянни условия е невъзможно както твърдението, така и неговото отрицание да бъдат верни едновременно.Третият закон на логикатае законът на изключената среда (А или не-А е вярно, „няма трето“). Законът за изключената среда обяснява факта, че от две взаимно противоположни твърдения, при определени условия, само едно може да бъде вярно.
Въз основа на законите на логиката Аристотел изграждаучението за силогизма(буквално: за преброяването на твърденията).Силогизмът се състои от три съждения: първото съдържа общо правило, второто е специално, третото е заключение. Силогизъм е например следното разсъждение:
(1) Ако всички хора са смъртни (2) и всички гърци са хора, (3) тогава всички гърци са смъртни.
Философията на Аристотел завършва този период от античната философия, който често се нарича "философия на класическа Гърция". Историята на античната философия продължава в елинистическия и римския период, които отнемат общо 8 века.
10. Етични и политически възгледи на Аристотел.
Етиката и политиката образуват единна практическа част от философското познание, чийто предмет еблаго, което може да се реализира в действия: етиката разглежда благосъстоянието и благосъстоянието на индивида, политиката - благото на гражданското общество (държава). Най-висшето човешко благо се определя като щастие, но самият А. посочва, че различните хора го разбират по различен начин: дали щастието се крие в материалните блага, или в уважението и почитта, или в добродетелния живот.
А. вярваше, че човешките добродетели са придобити качества. добродетели:
¨ Мъдрост
¨ Благоразумие
Целта на човека е да стане добродетелно същество, а не порочно. Добродетелите са придобити качества, сред тях най-важни са мъдрост, благоразумие, смелост, щедрост, великодушие. Хармоничното съчетание на всички добродетели е справедливостта. Добродетелта може и трябва да се учи. Те действат като средно положение, компромис на разумен човек: „нищо прекалено“. Щедростта е средата между суетата и малодушието, смелостта е средата между безразсъдната смелост и страхливостта, щедростта е средата между прахосничеството и алчността. Аристотел определя етиката като цяло като практическа философия.
Политически възгледи Според Аристотел хората могат да живеят само в обществото, в условията на политическа система, тъй като „човекът по природа е политическо същество“. Политиката е необходима на хората, за да организират правилно социалния си живот.
Същността на политиката се разкрива чрез нейната цел, която според Аристотел е да придаде на гражданите високи морални качества, да ги направи хора, които действат справедливо. Тоест целта на политиката е справедливо (общо) благо. Постигането на тази цел не е лесно. Един политик трябва да има предвид, че хората имат не само добродетели, но и пороци. Следователно задачата на политиката не евъзпитанието на морално съвършени хора и възпитанието на добродетели у гражданите. Добродетелта на гражданина се състои в способността да изпълнява своя граждански дълг и в способността да се подчинява на властите и законите. Следователно политикът трябва да търси най-доброто, тоест най-подходящото държавно устройство за определената цел.
Държавата е продукт на естественото развитие, но същевременно и най-висша форма на комуникация. Човекът по природа е политическо същество и в държавата (политическото общуване) процесът на тази политическа природа на човека е завършен. Аристотел обособява6 вида държава. А. разделя формите на управление на правилни (постига се обща полза) и неправилни.
Редовни формуляри: Брой постановления: Неправилни формуляри:
1.Монархия едно 4.Тирания
2.Аристокрация Заможно малцинство 5.Олигархия
3.Полития Мнозинство 6.Охлокрация (екстремна демокрация);
Най-добрата форма на държава, според Аристотел, е политията - комбинация от умерена олигархия и умерена демокрация, държавата на "средната класа" (идеалът на Аристотел). Politia е умерена демокрация, когато най-достойните управляват, но всички граждани участват в процеса на управление и писане на закони. Аристотел свързва определено държавно устройство с принципи. Принципът на аристокрацията е добродетелта, принципът на олигархията е богатството, принципът на демокрацията е свободата и бедността, включително духовната.
.11. Елинистически период на античната философия. Характеристики, основни насоки.
Елинистическият период започва през 3 век пр.н.е. пр.н.еФилософите от този период не са непременно гърци по рождение и обхватът на философията се простира далеч отвъд границите на Гърция. През този период философиятапрестава да бъде единна наука: тя беше разделена и разделена на части, които бяха външно независими една от друга, на три части: логика (известна в някои школи като "каноника"), физика и етика, или теория на познанието, теория на битието и теория на доброто. Значението, което се придаваше на тези части от философията, не беше същото, тъй като превесът беше на страната на етиката.
Компилацията от популярни гръцки учения за това как да живеем по-добре и да постигнем ползите, достъпни за човека, се превърна в основна задача на философите. Философите от този период се занимават също с физика и логика, в които области са получили значителни резултати; междувременно етичните разпоредби бяха основната връзка в техните философски системи и това беше отразено в логическите и природонаучните възгледи. Ако по-рано, в миналото, основното място във философията беше заемано от научно-подобна теория за природата, сега философската теория за живота зае нейно място.
Навсякъде намалява интересът към теоретичното изясняване на картината на света, физиката на космологията и астрономията. Сега философите се интересуват не толкова от въпроса как трябва да се живее в този свят, за да се избегнат бедствия и опасности. Философът, който в епохата на "великите класици" е бил учен, изследовател, съзерцател, разбираем Микро- и Макрокосмос, сега се превръща в "занаятчия на живота", носител не толкова на знания, колкото на щастие. Във философията той вижда дейността и структурата на мисълта, която освобождава човек от ненадеждност, измама, от страх и безпокойство, с които животът е толкова пълен и разглезен. Има и оригинални, философски и етични концепции - на първо място, това саскептицизмът(скептична школа),стоицизмът (стоическа школа) иетическата доктрина на материалиста-атомист Епикур(епикурейска школа ).
Основниуказания. През елинистическия период развитието на философията е съсредоточено във философията. училища. Това му придава особен характер, тъй като всяко училище е затворена философска общност. По-раннитеПлатоническа академия иАристотелов лицей продължават да функционират и да се развиват. В началото на разглеждания период се появяват още школи:стоическа, епикурейска, скептична ициническа школа.
Епикурейската елинистична философска система е израз на изключително трезвен и позитивен начин на мислене. Теоретичната философия беше подчинена на практическите цели на живота, приоритет беше даден на етиката, други раздели на философията бяха третирани като спомагателни. Тази система е създадена отЕпикур. (виж въпрос 5) Епикурейската школа има своите привърженици до края на елинистическия период.
Епикурейството е главно етика, която признава само земни блага, счита човек за отговорен за собственото си щастие и нещастие, цени мира като най-съвършеното състояние на човек; просветлението на ума е в него единственото лекарство срещу силите, които нарушават неговия мир, като резултат от собствената му глупост, накрая, той вижда парадоксалното в разумния, културен стил на живот като най-доброто средство за постигане на егоистично щастие, а в егоистичната основа - най-сигурния път към щастието като такова.
Епикурейството е и философия на природата, която решително се отрича от свръхестествените сили и признава всякакъв вид телесност, тела, състоящи се от атоми, събития - причинни, и причини - действащи механично.
Скептицизъм. Скептиците не създават училища като такива, както стоиците и епикурейците, а идеите на скептицизмазапазени и развити в продължение на около пет века. Скептицизмът стоеше донякъде встрани от другите школи и ги противопоставяше на всички със собствените си философски доктрини, философите от други направления създаваха теории, докато скептиците само ги критикуваха и отричаха.Скептицизмът започва да се нарича философска позиция, която отрича възможността за познаване на истината.Пиро, първият от философите скептици.
Скептиците стигат до извода за невъзможността за постигане на обективно познание за света и, следователно, за невъзможността за рационално обосноваване на нормите на човешкото поведение. Единствената правилна линия на поведение при тези условия е да се въздържаме от осъждане. Основните положения на древния скептицизъм: