Фолклорни образи в приказката на Ершов - Гърбушкото конче
„Фолклорни образи в приказката на П.П. Ершов "Гърбушки кон"
Изпълнени: чл. 1 курс
РГРТУ им. S.A. Есенин
Факултет по български филологии
и национална култура
1. Приказка "Гърбушко конче" и нейните идейно-художествени достойнства
2. Структурата и сюжета на П.П. Ершов "Гърбушки кон"
3. Фолклорни образи в П.П. Ершов "Гърбушки кон"
През 1834 г. в списанието "Библиотека за четене", което е публикувано от O.I. Сенковски се появи първата част от известната приказка на П. П. Ершов „Гърбушкото конче“. Авторът му е на 19 години и е студент в Санкт Петербургския университет. През същата година приказката излиза като отделна книга. Пушкин възторжено отговори на приказката на Ершов: „Сега мога да оставя този вид поезия“, сякаш признавайки приоритета на младия разказвач, който не е преминал чиракуването на известния поет.
В.Г. Белински пише за П.П. Ершов, а не за приказка, която завладя и завладя почти всички читатели без изключение: „Казват, че г-н Ершов е млад човек с талант - аз не мисля така, защото истинският талант започва ... не с фалшификати, а със същества, често абсурдни и чудовищни, но винаги пламенни и особено свободни от всяка срамежлива система и предварително определена цел. Времето обаче е най-добрият познавач и критик. Приказката на П.П. Ершов заедно с приказките на А.С. Пушкин влиза в златния фонд на българската литературна стихова приказка. Това е нещо ненадминато по сила и дълбочина на отразяване на българския национален характер.
Приказката на Ершов натрупа в себе си както най-"бягащите", така и най-обичаните от хората (и децата също) фолклорни приказки ("Иван Царевич и сивият вълк", "Сивка-Бурка"). Всеки път приказкапреподава уроци на мъдрост и морал, съдържащи се в самата му образност, архетипна основа, в стил, наситен едновременно със звучност и живописно богатство на устното народно творчество, битов театър с неговата пластичност и символична дълбочина и точност. Но това в никакъв случай не е „попара по темите от българските народни приказки", защото попарата е смесено ястие, пиеса, съставена от народни мотиви, където различни мотиви се сменят мозаечно. Това е абсолютно уникална творба с безупречно оригинална вътрешна форма, както на образа на разказвача, така и на главния герой, или по-скоро двойка герои.
Композиционно приказката на П.П. Ершов се състои от три части, всяка от които е предшествана от епиграф:
1. Приказката започва да въздейства.
2. Скоро приказката взема своето. И няма да стане скоро.
3. Досега Makar изкопа градини. И сега Макар влезе в управителите.
В тези епиграфи вече се долавят както темпото и плътността на повествованието, така и променящата се роля на главния герой, обусловена от верността на народната поговорка. Всяка от частите има свой доминиращ конфликт:
1. Иван и Гърбушкото конче - и умни братя. (Пространството на семейството е държавата.)
2. Иван и Гърбушкото конче - и царят със слугите. (Пространството на царството, така удивително напомнящо по своята широчина българските граници.)
3. Иван и Гърбушкото конче - и царицата. (Пространството на Вселената.)
Двойка герои като един главен герой е доста оригинална (в сравнение сфолклорна приказна традиция) се разкрива в тази приказка. Тези герои се противопоставят и сравняват: героят и неговият "кон". Любопитен, безразсъден, дори арогантен - юнак - и неговият разумен, мъдър, състрадателен другар са по същество двете страни на една и съща "широка българска природа". С всичко това те са удивително сходни един с друг: Иван е глупак, най-младият, "юнак с недостатък" от общоприетата гледна точка; Гърбушкото конче е "изрод" в своя свят, той е и третият, най-младият, така че те се оказват диалектически допълващи се и взаимно изключващи се герои. Но се оказва, че Гърбушкото конче е един от най-обичаните герои сред децата.
Конче-играчка, високо само три инча, На гърба с две гърбици. Да, с аршинни уши. трудно е да не обичаш. Следователно Малкият гърбав кон е висок около 13,5 см, но има 16 инча в аршин, тоест 71-72 см. Тази хиперболична диспропорция се балансира от очевидното невежество на детето относно древните мерки за дължина. Какво му позволява просто да мисли, че конят е много малък, но с много големи уши, малък и забавен, но много мил, сръчен, бърз и винаги готов да помогне, дори когато няма страхотна възможност. Факт е, че Гърбушкото конче се оказва и вълшебен помощник, и вълшебно лекарство. Той е приятел и "играчка".
1. Приказка "Гърбушко конче" и нейните идейно-художествени достойнства
По време на живота на П. П. Ершов приказката е публикувана пет пъти. Основното му предимство е ясно изразената националност. Сякаш не един човек, а целият народ колективно го е съставил и го предава устно от поколение на поколение: той е неделим от народното творчество. Междувременно това е напълно оригинална творба на талантлив поет, излязъл от недрата на народа, който не само е научил тайните на неговата устна и поетичнакреативност, но и способен да предаде своя дух.
Сред безбройните народни приказки нямаше такъв „Гърбушки кон“ и ако фолклористите записаха същите сюжети от втората половина на 19 век, тогава те възникнаха под влияние на приказката на Ершов. В същото време в редица български народни приказки има подобни мотиви, образи и сюжетни ходове, които се появяват в „Гърбушкото конче“: има приказки за Жар птицата, за необикновения кон Сивка-Бурка, за тайнствени набези в градината, за това как са взели млада жена на грохналия цар и др.
Ершов не просто комбинира парчета от отделни приказки, но създава напълно ново, цялостно и завършено произведение. Той пленява читателите с ярки събития, прекрасни приключения на главния герой, неговия оптимизъм и находчивост. Всичко тук е светло, оживено и забавно. Като произведение на изкуството приказката се отличава с удивителната си строгост, логическа последователност в развитието на събитията и сплотеността на отделните части в едно цяло. Всичко, което правят героите, е напълно оправдано от законите на приказката.
2. Структурата и сюжета на П.П. Ершов "Гърбушки кон"
Гърбушкият кон е разделен на три равни части. Те са предшествани от прозаични епиграфи, които подсказват на читателите предстоящи събития. Както трябва да бъде в една народна приказка, първата част започва с малка поговорка „имало едно време“, която въвежда читателя в хода на събитията, представя героите.
Сюжетът на всяка от трите части е завършено цяло, състоящо се от динамични събития. Времето в тях е уплътнено до краен предел, а пространството е безгранично. Но във всяка част има централно, основно събитие, което най-пълно разкрива характерите на героите и предопределя по-нататъшни събития.
В първата част това е пленът на кобилата. Събитията следват събития. Кобиладава на Иван жребчета; заедно с тях Иван постъпва на служба в царската конюшня. Първата част завършва с кратка история за по-нататъшни събития, до последния епизод, как Иван "стана цар", което интересува читателя и по този начин подготвя за възприемане на останалите части.
Във втората част централни са две събития: Иван с помощта на Гърбушкото конче хваща Жар-птица и доставя Цар-девойката в двореца.
Както в много народни приказки, Иван изпълнява третата, най-трудна, почти непосилна задача - получава пръстена на царицата и се среща с кит; в същото време той отиде на небето, където разговаря с Месец Месяцович, майката на царската девойка, освободи кита от мъките, за което помогна на Иван да вземе пръстена. Следователно третата част е най-наситена със събития. Използва мотиви, познати от народната приказка: юнакът. помага на този, когото среща, който от своя страна чрез верига от актьори спасява самия герой, помагайки му да изпълни най-трудната задача.
И трите части на приказката са тясно свързани с образа на Иван и неговия верен приятел Гърбушкото конче.
Двигателят на сюжета е главно характерът на главния герой, който винаги е в центъра на събитията. Неговата смелост, смелост, независимост, находчивост, честност, способност да оценява приятелството, самочувствието помагат да се преодолеят всички препятствия и да се спечели.
3. Фолклорни образи в П.П. Ершов "Гърбушки кон"
Още на първия тест Иван се оказа най-честен и смел. Ако брат му Данило веднага се изплашил и „заровил под сеното“, а вторият, Гаврило, вместо да пази житото, „гледал цяла нощ оградата на съседа“, то Иван съвестно и без страх застанал на стража и хванал крадеца. Той е трезвен за околната среда,той възприема всяко чудо като природно явление и ако е необходимо, се бори с него. Затова той победи кобилата-чудо, която беше принудена да признае: „Ако знаеше как да седиш, значи можеш да ме контролираш“. Иван правилно оценява поведението на другите и директно им го казва, независимо от лицата, дали са братя или самият цар.
В същото време той е бърз, способен да прощава грешките на други хора. И така, той прости на братята си, които откраднаха конете му, когато го убедиха, че са го направили от бедност.
Във всички случаи Иван проявява независимост, не се колебае да изрази мнението си, не губи самочувствието си. Виждайки цар-девойката, той директно казва, че тя „не е никак красива“.
Самото начало на „Гърбушкото конче“ свидетелства за дълбокия интерес на Ершов към истинския народен живот. Вместо съществуващите в литературата идилични „селяни“, Ершов показва хора, които живеят от трудови интереси. Приказният сюжет се развива на ежедневния, прозаичен фон на реалния селски живот. Ершов показва битовата прозаична обратна страна на многократно идеализирания "селски живот". В неговия разказ вече са очертани някои черти, които по-късно намериха най-пълен израз в поезията на Колцов.
Характерно е, че Ершов въвежда нова реалистична мотивация в традиционния приказен сюжет - престъплението на по-големите братя:
Скъпи наш брат Ванюша,
Не слагайте грях на душите.
Ние, знаете ли, колко сме бедни
И те трябва да отдават почит.
Старият ни баща не може
Не мога да работя повече
Трябва да го нахраним.
Колкото и жито да посеем,
Имаме малко ежедневен хляб,
Справяме ли се с таксите тук?
И полицаите се бият.
Ако "братята" олицетворяват за Ершов инертност, алчност и други непривлекателничерти, то Иван е в неговите очи истинско олицетворение на най-добрите нравствени качества на народа. В пълно съответствие с вековната традиция на приказката, обидният прякор „глупак“, с който е надарен по-малкият брат, не означава нищо повече от общо признание за светската неподходящост, непрактичност на Иван, твърде честен, за да бъде измамник. Именно нравствената чистота и праволинейност на Иван звучи в укорителния му призив към по-големите братя:
Въпреки че си по-умна Ивана,
Да, Иван е по-честен от теб:
Не ти е откраднал конете.
Естествена, разумна идея за необходимостта от хуманни отношения на човека към човека е в основата на образа на Иван. Оттук и оригиналността на отношенията му с краля; „Глупакът“ никога няма да научи необходимостта да спазва уважителен тон; той говори с царя като с равен, държи се с него нахално - и то съвсем не предизвикателно, а просто защото искрено не разбира "непристойността" на тона му. Той продължава да диктува условия на краля:
Ще ти служа, царю.
Само, имайте предвид, не се карайте с мен
И ме остави да спя
Иначе и аз бях така!
В друга част от приказката гневният въпрос на царя: "Какъв съм аз, цар или болярин?" (става дума за перото на жар-птицата, което се пази в шапката на Иван), „глупакът“ също отговаря по най-неподходящия начин:
Не ги дадох точно тези шапки,
Как разбра за това?
Ти какъв си - пророк ли си?
Трудно е да не се усети в условната "глупост" на Иван истинският, естествен ум на прост човек, органично неспособен на сервилност и противопоставящ се на царските деспотични капризи с народния си здрав разум, със своята селска интелигентност.
Естествената красота на човечеството - този идеал на народната приказка е усетен и въплътен от Ершов в образите на неговия "Кон". Според Ершов не само боляри и благородници, ноа самият цар трябва да отстъпи пред "глупака" Иван и бившите поданици на жестокия цар с радост ще го признаят за "вожд на всичко". Не юнак, окичен с романтичен ореол, а селянин замества царя – такова положение българската поезия още не е познавала.
Характерно е, че рисувайки образа на Иван, Ершов многократно противопоставя естествения си рационализъм на всички странни купища магическа, приказна фантазия. И така, Иван не е изненадан от магическите "жар птици" - той подхожда към тях със собствен критерий за "здрав разум". Намаляването на романтичния приказен аромат чрез такова "разумно" възприемане на обикновения човек върви в посока, диаметрално противоположна на фантазията на Жуковски, която отвежда от реалността.
Антихуманистичното начало, враждебно на народа, е въплътено в приказката на Ершов от царя, представен от свиреп и глупав тиранин, образ, който е не по-малко обвинителен от царя на Пушкин Дадон. Колко далеч е той от добродушния и искрен цар Берендей от приказката на Жуковски? „Ще те затворя“, „Ще те сложа на клад“, „махни се, крепостен“. Самата лексика, типична за крепостническото ежедневие, свидетелства, че в лицето на царя Ершов дава събирателен образ на феодална, „бичовешка” България:
Ще ти дам мъки
Заповядвам ти да измъчваш
Счупете малките части.
2. Белински В.Г. Събрани съчинения: В 9 тома - М., 1976. - Т.1.
3. Островская Л.А. Езикът и стилът на българската литературна приказка (Лингвистичен анализ на приказката на П. П. Ершов „Гърбушкото конче”): Дис. канд. филол. науки. - Ташкент, 1984 г.
4. Путинцев А.М. Приказка на П. П. Ершов "Гърбушки кон" и нейните източници // Известия на Воронежския университет. Воронеж, 1925. - Т.1.
5. Леонова Т.Г. „Българската литературна приказка от 19 век в нейното отношение към народната приказка:Поетическата система на жанра в историческото развитие. - Томск, 1982 г.
6. Евсеев В.Н. „Анти-поведение в света на „Гърбушкия кон““ // Колекция Ершовски. - Ишим, 2004. - Брой I.
7. Евсеев В.Н. „Романтични и театрални традиции в „Гърбушкия кон” от П. П. Ершов” // Българска приказка. - Ишим, 1995 г.