Фолклорът като феномен на народното творчество. Неговите формизнаци, функции. Преглед на периодичния печат, отразяващ проблемите на развитието на народното творчество. Посоката на списанието "Библиотека с игри", "Влизам в света на изкуството".
Фолклорът като феномен на народното творчество. Неговите форми, знаци, функции. Преглед на периодичния печат, отразяващ проблемите на развитието на народното творчество. Посоката на списанието "Библиотека с игри", "Влизам в света на изкуството".
Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
Публикувано наhttp://www.allbest.ru/
1. Фолклорът като феномен на народното творчество
1.1 Фолклор. Неговите форми
1.2 Знаци, функции на фолклора
2. Преглед на периодичните издания, отразяващи проблемите на развитието на народното творчество
Библиография
Фолклорът е едно от основните средства на народната педагогика. В същото време той е и основният източник на знания за принципите на възпитанието, развили се в културата на различните народи, за неговите морални, религиозни и митологични основи. Образно-символичният характер на художественото творчество, неговото въздействие върху емоционалната и сетивната сфера на личността го прави най-адекватното средство за ненатрапчивост и същевременно ефективно възпитателно въздействие. Именно това въздействие, както вече отбелязахме, е един от най-важните принципи на народната педагогика. Какво прави фолклора мощно етнопедагогическо средство? Какви са основните основания и възможности за нейното актуализиране, ефективно използване в учебния процес? Какво пречи на такава употреба?
1.Фолклорът като феномен на народното творчество
1.1 Фолклор. Неговите форми
На първо място, нека се справим с понятието "фолклор". Преведено отНа английски означава „народна мъдрост“. Но в този случай не етимологията на думата е станала основа за нейното недвусмислено разбиране. Народната мъдрост е в основата на етническата картина на света, концепцията за световното дърво, етиката, митологията, религията, но не се използва като синоним на понятието "фолклор", свързано главно със сферата на народното творчество, народната художествена култура. На това разбиране очевидно трябва да се основава една специална област на хуманитарното познание, свързана с етнографията, културологията, историята на изкуството, фолклора. Но и тук не всичко е ясно.
Според Б. Н. Путилов има пет основни варианта за значението на понятието "фолклор":
1) фолклорът като съвкупност, разнообразие от форми на традиционна култура, т.е. синоним на понятието „традиционна култура“;
2) фолклорът като комплекс от явления на традиционната духовна култура, реализирани в думи, идеи, представи, звуци, движения. Освен същинското художествено творчество, то обхваща и това, което може да се нарече манталитет, традиционни вярвания, народна житейска философия и др.;
3) фолклорът като феномен на художественото творчество на народа;
4) фолклорът като сфера на словесното изкуство, т.е. област на устното народно творчество;
5) фолклорът като явления и факти на словесната духовна култура в цялото им многообразие.
Най-тясната, но и най-устойчива от тези дефиниции се оказва тази, която (условно ще я наречем „литературоцентрична”) я свързва предимно с жанровете на устното народно творчество, т.е. с вербален, словесен израз. Това наистина е най-развитата област на фолклора, която освен това има огромен принос за развитието на науката за литературата - пряк наследник,„наследник” на устното народно творчество, генетично свързан с него. Първоначално терминът "фолклор" обозначава както предмета на изследване, така и съответната наука. По-късно в много страни по отношение на науката започва да се използва терминът "фолклористика" (по-рядко фолклор). Постепенно понятието "фолклор" започва да обхваща цялата област на духовната, а понякога и на материалната култура на масите. Но такова разбиране на това явление не възникна веднага. Първоначално фолклорът се тълкува по различни начини.
А. Счита се за култура на нецивилизовани народи, противопоставящи тази сфера на художествена култура на цивилизована елитна професионална художествена култура.
В. Имаше определение, характеризиращо фолклора като реликви от примитивната култура в културата на цивилизованите общества, което намалява значението на този компонент на народното изкуство и подчертава неговия преходен характер.
Г. Имаше и класов подход към дефиницията на фолклора, където той се тълкуваше като култура на народните класи в цивилизованите страни.
По този начин можем да посочим голямо разнообразие от тълкувания на понятието "фолклор". Но постепенно се оказват доминиращи определенията за фолклора в тесен и широк смисъл: като устно народно творчество и като съвкупност от всички видове народно творчество в контекста на народния бит.
В съвременната литература е разпространено широкото тълкуване на фолклора като съвкупност от народни традиции, обичаи, обреди, възгледи, вярвания и изкуства.
По-специално, известният фолклорист V.E. Гусев в книгата "Естетика на фолклора" разглежда това понятие като художествено отражение на реалността, осъществявано в словесно-музикални, хореографски и драматични форми.колективно народно творчество, изразяващо мирогледа на трудещите се маси и неразривно свързано с живота и живота.
Фолклорът е много разнообразен. Има традиционен и модерен фолклор; селски и градски фолклор.
Съвременният фолклор отразява съвременния етап от развитието на народното творчество. В него са събрани съвременни естетики, проблеми и художествени образи. Това е и неграмотна култура, чиито носители често са маргинализираните слоеве на обществото. В структурата на съвременния фолклор може да се разграничи т. нар. неофолклор. Това е ежедневно художествено творчество с неформализиран развлекателен характер, включващо едновременно форми на фолклор, масово и професионално изкуство, любителско изкуство, отличаващо се с естетическо разнообразие, стилова и жанрова нестабилност и действащо като "втора" вълна в съвременната фолклорна култура.
Селският фолклор принадлежи към селската субкултура. Това е доста стабилна арт система. Съдържа трудови, етични, семейни, брачни и естетически ценности на земеделците. Неговите архаични слоеве, достигнали до нас, представляват по дух и смисъл ценностната система на земеделския календар и културата на селяните, която съчетава чертите на езичеството и християнството.
Фолклорът може да бъде автентичен, сценичен и стилизиран.
Автентичният или истинският фолклор е народното творчество, което не е изолирано от първоначалното си битие. Тя е тясно свързана с традиционната култура, достигнала до нас от поколение на поколение.
Сценичната версия на фолклора се нарича фолклоризъм. Това е точно възпроизвеждане на автентичен образец на сцена от професионални или любители изпълнители. Фолклор туке изолиран от средата на своето съществуване и придобива особени нюанси, свързани с особеностите на неговото въплъщение на сцената. Тоест фолклоризмът или вторичният фолклор е сценична форма на фолклор, подготвена и осмислена, като се вземат предвид законите на демонстрация пред зрителите, слушателите като художествено явление.
Има няколко форми на фолклоризъм, характерни за сценичното възпроизвеждане на народните традиции в условията на любителско и професионално творчество.
1. Изпълнения на пазителите на живата фолклорна традиция: народни певци, музиканти, танцьори, разказвачи, певчески и танцови състави (т.нар. автентични, т.е. истински етнографски ансамбли).
2. Възстановяване на жанрове от традиционния фолклор, включително такива, които вече не съществуват и не съществуват сред хората
изпълнявани в масовото художествено творчество (т.нар. експериментални фолклорни ансамбли).
3. Изпълнение на фолклорни произведения в обработка на ръководители на музикални, драматични или хореографски групи или в обработка на професионални композитори, хореографи, режисьори (т.нар. стилизирани фолклорни ансамбли).
1.2Знаци, функции на фолклора
Основните характеристики на фолклора, идентифицирани от различни изследователи, са неговият синкретизъм, вариативност, устност на предаване, импровизация, колективност на творческия процес, традиционализъм и многоелементарност.
Изключително характерни са изместванията в хронологията и изместването на географския обхват, което създава особени затруднения за историците, които се опират на фолклорни данни. Характерна техника е и подчиняването на определен композиционен модел, въвеждането на фантастични герои, както и прехвърлянето на някоифантастични характеристики на по-късен епичен (исторически) герой. Преименуването, смяната на имена и имена са много характерни за фолклора.
В литературата има няколко подхода към проблема за произхода на народното творчество. В трудовете на И. Кант и Ф. Шилер, а по-късно и на К. Бюхер, К. Грос, Г. Спенсър, В. Фриче се излага и развива теорията на играта. Художественото творчество се разглежда като безинтересна дейност, която се развива от вътрешно чувство за красота, което е вродено и присъщо на биологичната природа на човека. Така се ражда едно чисто изкуство, което няма практическа цел, несвързано с насъщния хляб. Изкуството е вид игра, в която човек се освобождава от тревогите и трудностите, получава истинска радост, изразявайки свободно себе си, своята същност. Тази характеристика не е безспорна, тъй като фолклорът има важна утилитарна функция.
Друга теория за произхода на народното изкуство е представена през 1903 г. от френския изкуствовед С. Рейнак и след това е развита в изследванията на Лука и Брей. Според тази концепция творческата изява на първобитния човек е пряк израз на религията и съответно изкуството е израз на религиозни потребности.
Материалистическата теория, принадлежаща на Г. Плеханов, разглежда художественото творчество като един от аспектите на производствения процес. Учените виждат много проблеми в съвременното съществуване на фолклора.
Всички изброени художествени и нехудожествени функции на фолклора са в постоянно развитие и диалектическо взаимодействие.
Съвременният фолклор е сложно и противоречиво в някои аспекти явление. Тя е в постоянно движение и развитие: някои форми и жанрове са активнина тяхна основа възникват нови форми и произведения (песенния фолклор), други се запазват само частично. В някои отделни групи от населението те се трансформират и преосмислят; някои са забравени и умират (заклинания, някои художествени занаяти, ритуали, някои жанрове на фолклорния театър).
2. Преглед на периодичните издания, отразяващи проблемите на развитието на народното творчество
3. Списание "Влизам в света на изкуствата" е репертоарен сборник за ръководителите на младежки театри и театрални групи, в които играят деца, юноши и младежи. Списанието публикува информация за естетическото възпитание на децата и младежта: образователни програми по театрално изкуство, насоки за ръководители на детски театрални групи и учители-организатори, пиеси, сценарии за празници, детски фолклор. В списанието се открояват и проблемите на развитието на народното творчество
фолклорен знак творчество сп
И в този контекст сме изправени пред загуба на много културни ценности, което може да бъде предотвратено само чрез разработването и прилагането на специализирани държавни федерални и регионални програми.
Списък с референции
1. Аникин, В.П. Български фолклор: учебник / В.П. Аникин. 2007 г.
2. Виноградов, Г. Детски фолклор / Г. Виноградов // Из историята на българския фолклор. 1978 г.
3. Гусев, В.Е. Естетика на фолклора / V.E. Гусев. 1967 г.
4. Кравцов Н.И. Лазутин С.Г. Българско устно народно творчество. 2003 г.
5. Каргин А.С. Народна художествена култура. 1997 г.
6. Шафранская Е.Ф. фолклор. 2008 г.