FOURIER CHARLES определение на FOURIER CHARLES и синоними на FOURIER CHARLES (английски)

Съдържание

Чарлз е единственият син на богат безансонски търговец. Слаб и болнав, от ранна детска възраст той се отличава със склонност към мечтателство и предпочита музиката и четенето на книги пред всичко. Самотата разви в него силно въображение, което остави остър отпечатък върху цялата му система. Всичко, което се знае за детството на Фурие, го описва като много правдив и мил. Посещава училище до 12-13-годишна възраст, но наред с това има самостоятелни, макар и несистематични часове по логика, география, физика, математика и други предмети. Търговските дела, разстроени след смъртта на баща му, принудиха Фурие, след като напусна училище, да започне да си изкарва прехраната и да стане зад тезгяха, въпреки че имаше неуспешни опити от негова страна да продължи да учи. Отначало служи като продавач в чужди магазини и от страст към разнообразието сменя няколко собственици, посещава много градове във Франция - Лион, Руан, Марсилия, Бордо, Париж. По поръчка на различни търговски фирми той предприема задгранични пътувания - в Германия, Белгия, Холандия. Тези години на скитане бяха и години на обучение за него: да не говорим за богатите практически познания по география и архитектура, които удивляваха неговите ученици, той имаше възможност да изучи в детайли търговията, която впоследствие атакува толкова яростно, смятайки я за едно от най-сериозните злини на икономическите вълнения.

Френската революция

Проекция

По това време Фурие се превръщаше в проектор: изучавайки науките, наблюдавайки заобикалящите явления, той не можеше да се ограничи само до посочване на несъвършенствата, които срещаше, или дори просто да ги критикува. Творческият ум на Фурие не може да остане по-дълго в покой и е напълно отдаден на всякакви открития, проекти и подобрения. Но дълго време Фурие не можеше да намери правилния път за себе си. Сега той изобретява нова, опростена система от музикални ноти, след което идва с идеята да подреди първо дървени, а след това метални релси; след това той представя на Министерството на войната проект за храна за армията по нов начин, след това пише бележка за мерките за ускоряване на прехода на войските от бреговете на Рейн към Италия, след това, накрая, той съставя и представя на префекта проект за създаване на специален клас брокери за транспортиране на багаж. По това време той вече навлиза в литературното поле: в лионските списания от този период могат да се намерят няколко стихотворения зад неговите инициали, а след това и статии, в които се обсъждат различни теми от деня и местните нужди. През 1803 г. Фурие публикува малък политически трактат, озаглавен „Континенталният триумвират и вечен мир след тридесет години“ („Triumvirat continental et paix perpetuelle sous trente ans“), който вече показва смелостта на мисълта и пророческия тон, толкова характерен за всички негови писания. Той предсказва, че Австрия и България ще си поделят България, а след това България и Франция ще поделят Австрия, след което между тях ще започне борба за надмощие, която вероятно ще завърши с победа на България. Не го интересува Англия.

Който управлява Европа, ще изпрати армия да завладее Индия и да забрани на англичаните достъп до пристанищата на Азия и Европа; той ще изгори всеки град, който получава английски произведения, дори недиректно. Тогава тази сила, чисто меркантилна, ще бъде унищожена без изстрел.

Социално-икономическа доктрина

Пет години по-късно се появява първият голям труд на Фурие, Теорията за четирите движения и универсалните съдби („Théorie des quatre mouvements et des destinées générales. Prospectus et Annonce de la Découverte“), който поставя основата на цялата му социално-икономическа доктрина, чиито начала обаче са открити от него, според него, още през 179 г. 9. След публикуването на тази книга той изостави изучаването на мак и живее известно време с пенсия от 900 франка, която според волята на майка му сестрите му трябваше да му дадат. Въпреки това, тази пенсия му беше издадена само за няколко години и до 1822 г. той отново трябваше да изкарва прехраната си, първо в Париж, а от 1825 г. в Лион, като получи работа там като касиер в един индустриален офис. Публикуването на книгата му донася само подигравки и едва през 1816 г. той се сдобива с първия си ученик в лицето на Жюст Мюйрон, който му дава средства за издаването през 1822 г. на друг двутомен труд: „Трактат за домашната земеделска асоциация“ („Traité de l'Association domestique-agricole“), който е пълно изложение на неговата система. Неговата отправна точка е незадоволителното състояние на човечеството в настоящето, което той среща почти за първи път, докато е още петгодишно дете: с него баща му се опита да измами купувача, но момчето откри измамата, за което, разбира се, беше бичуван. Друг случай беше по-сериозен: когато беше чиновник при търговец на зърно в Марсилия, собственикът, чакайки по-добри цени, не продаде голям запас от ориз, докато не се развали, така че трябваше да бъде хвърлен в морето.

След като е живял цял живот като самотен ерген, в мизерна среда, в края на живота сиПринуден да се заеме със занаята на преписвач, този „блестящ илюминат“ мечтае само да направи щастливи всички нуждаещи се и обременени и прибягва до всякакви средства, за да свали на земята всеобхватна хармония. Още в министерството на Полиняк той се обръща към френското правителство с предложение да внедри неговата система, но получава дискретен отговор, че проектът му ще бъде разгледан по-късно. Той изпраща писанията си на видни хора от онова време, учени, писатели, държавници, опитва се да спечели Казимир Перие, Лафит, Гизо, Тиер и накрая се опитва да заинтересува крал Луи-Филип. Едва накрая надеждата му се усмихна и той се впусна в дългоочакван експеримент, но неуспешният му резултат само отрови последните години от живота му.

Популяризиране на доктрината

творческо наследство

По силата на самите обстоятелства Фурие беше принуден преди всичко да се обърне към критиката, която заема много важно място и се отличава с голяма острота и убедителност - към критика на самото състояние на нещата и икономическата теория на laisser faire, която освети и призна този ред за непроменен. Но тази критична част е строго балансирана от положителното, което от своя страна следва логично от основните му концепции за Бога, човека и природата. „Бедност и разврат” – така накратко според Фурие се характеризират всички онези печални икономически и морални условия, в които живее по-голямата част от човечеството.

Обръщайки се, в търсене на причини, към условията на съвременната организация, първо забелязвате, че само около 1/3 от населението наистина работи, докато останалите или не правят нищо, или дори служат на каузата на унищожението Фурие разделя такива "паразити" на три групи:

Разпадането на съвременната промишленосторганизацията се свежда, според Фурие, до пълното отсъствие на сътрудничество в селското стопанство, занаятчийското производство и дребната индустрия, а там, където се използва, е парализирано от липсата на интерес на работниците към ползите от предприятието; Друга причина е липсата на страст у работника към работата. Всичко това от своя страна предполага:

• безполезната загуба на труд, а оттам и намаляването на продуктите, които могат да бъдат произведени от същия брой работници;
• продажба на лоши стоки, които изискват по-малко време за тяхното производство;
• отвращение на работниците към работата, недоволство от тяхното положение, враждебност към целия обществен ред.

Не само това: условията на човешкия труд са такива, че работникът винаги получава възнаграждение за сметка на някой друг: интересите на купувача са противоположни на тези на продавача, интересите на производителя са противоположни на интересите на работниците, интересите на всички управлявани, често на интересите на правителството. Резултатът е всеобщо недоволство, анархия и чист егоизъм. Говорейки за безполезната загуба на труд, Фурие се спира особено често и подробно на търговията. Занимавал се с нея през целия си живот, добре запознат с триковете й, той яростно я атакува: в най-добрия случай тя е непродуктивна, но често има пряко разрушителен ефект. И накрая, сред причините за бедността на цивилизованото човечество трябва да се причисли и лошото разпределение на придобитите блага, което допринася за „пораждането на бедност дори със самото им изобилие“. Но Фурие оставя този важен въпрос напълно неизследван.

С не по-малка сила Фурие се нахвърля и върху друг „бич на човечеството” – покварата.закони." Въпреки неразривността на брака или, по-добре, именно поради нея, незаконната любов процъфтява в съвременното общество: „от общия брой любовни връзки съпружеските отношения съставляват само една осма“ и дори от тази една осма „99% от семейните двойки са предадени от предателство, нарушавайки тайно съпружеските задължения“, превръщайки самия брак в някакъв вид тежък труд, в „брачна котловина“. ”. Рисувайки картина на съвременния семеен живот с изневяра на съпрузи, постоянни кавги поради несходство на характерите, с деца, представляващи само бреме, с желание и на двете страни да се измъкнат от огнището - картина, допълнена от публични домове на разврат, Фурие говори с голяма човечност за потиснатото положение на жената и напомня на обществото за неговите задължения по отношение на малолетните членове. И изобщо, цялата му критика е наситена с изображения на окаяната съдба на работническите класи точно по времето, когато общото количество производство в страната расте - и, иронично на съвременната свобода в европейските държави, той посочва например, че сегашният гладен пролетарий понякога ще завижда на заможния роб от древния свят - къде да стигнем до теорията за върховната власт на народа! И такова и такова състояние на нещата е създадено според ученията на философи и икономисти, които разработват теории за социалния живот в продължение на 2500 години. Следователно отношението на Ф. към философията на XVIII век. и революцията, която се опита да приложи своите принципи, беше отрицателна: 1793 г. „добави нова към всички предишни бедствия - яростната враждебност на партиите, бруталното изтребление на хората от цели маси“.

Фаланстерът се основава на идеята за продуктивна и потребителска асоциация, въпреки че вече е била изразена в литературата преди Ф., но все още не е била разработена и разбрана в нейната цялост.широко значение. „300 семейства селяни, обединени в асоциация, ще имат една красива барака, вместо 300 безполезни, едно добро заведение за производство на вино, вместо 300 лоши“ и т.н. Въвеждането на мащабна производствена система във всички отрасли на производствената система, използването на най-добрите машини, обработката на земята според почвените условия ще бъде не по-малко полезно. Самият труд ще бъде много по-продуктивен благодарение на ентусиазма и конкуренцията, които ще обхванат членовете на асоциацията - още повече, че конкуренцията тук няма да изчезне, а само ще загуби своя остър характер, който й придава конфликт на интереси. Факт е, че всички произведения тук ще бъдат разпределени между "страстните серии"; всеки, без разлика на пол и възраст, избира за себе си заниманието, което го привлича най-много, и има право да смени няколко серии в един и същи ден; тук за всеки има любими дейности и никой не иска да се отдаде на безделие. Резултатите от труда на всички членове на фалангата ще се вливат в нейните общи складове и оттук те ще могат да получат всичко необходимо: по този начин няма да има нужда от никакви посредници при обмена на стоки и самата вътрешна търговия ще изчезне. В същото време обаче частната собственост и неравенството на богатствата остават във фалангата. Всеки ще има отделна стая, според не само наклонностите, но и състоянието си, за да се храни и облича както иска и може.

В допълнение към произведенията, посочени в статията, Ф. публикува: "Mnémonique géographique" (1827); „Livret d'annonce du nouveau monde“ (1828); „La fausse industrie, morcelée, répugnante, mensongère et l'antidote, l'industrie naturelle, combinée, attrayante, vé ridique, donnant quadruple produit“ (2 тома, 1836 г., сборник статии). Много от статиите, отпечатани във Phalanxère или Phalanx, по-късно са събрани от студенти:„Egeraments de la raison demontres par les ridicules des sciences incertaines. Analyse du mécanisme de l'agiotage et de la méthode mixte en étude de l'ettraction“ (1848); „Sur l'esprit irreligieux des modernes et dernières analogie“; „Индустриална и научна анархия“; „Cites ouvrieres. Des modifications à introduire dans l'architecture de villes. Други статии, публикувани в списанието след смъртта на Ф., са събрани от Libraire des Sciences Sociales в 3 тома. Освен това вижте Publication des manuscrits de Fourier (3 тома, 1851-56). Накрая студентите издадоха сборник с избрани писания, систематично подредени: Harmonie universelle et le phalanstère. Recueil methodique de morceaux choisis de l'auteur“ (2 тома, 1848-49). Съвсем наскоро „Oeuvres choisis de Fourier“ (неуспешен) беше публикуван в сборника „Petite bibliothèque économique“ (с уводна статия от Gide).

Влияние на фуриеризма в България