Фразеологични единици със зоонимни компоненти в западноевропейските и източнославянските езици,
Семантични особености на зоонимната лексика
Зоонимите принадлежат към категорията думи, в които емоционално-оценъчната семантична специфика се проявява най-разнообразно. Оценените стойности се появяват в случаите, когато обектът на оценка по някакъв начин е свързан със сферата на човек, а при метафоричното използване на зооними на човек се приписват различни качества на животни.[27, p. 28].
Анализирайки компонентите на конотативните значения, формирани върху различни асоциации, свързани с конкретно животно, и преценките за тях сред различните народи, принадлежащи към европейската национално-културна общност, използвайки зоолексични примери, можете да откриете както техните национално-културни, така и национално-специфични характеристики. При идентифициране на националната и културната специфика на думата методът за сравнителен анализ на отделни лексико-семантични групи в различни езици е особено продуктивен. Интерес представляват и конотативните значения на думите, които за предпочитане се изучават чрез речникови дефиниции. Повечето изследователи разграничават емотивността и оценъчността като задължителни компоненти на конотативното значение.
При подчертаването на основните семи в структурата на зоонимите важна роля играе анализът на идеята за животното, чието име е послужило като мотивираща основа за тях, както и анализът на речниковите дефиниции, които, като ориентирана трансформация и изрична връзка между форма и значение, отразяват семантичното съдържание на думата. Семите, включени в тълкуването, отразяват знанията за предмета, наречен дума, това е системното значение на думата, тоест съвпадащата част от семантичните компетенции на всички носители на езика [28, с. 29].
Използвани зоонимизащото емоционалните и оценъчни характеристики на хората отдавна привличат вниманието на изследователите, тъй като животните играят важна роля в икономическия живот и традициите на носителите на езика от незапомнени времена и навиците на животните лесно се прехвърлят на хората.
Появата на антропоцентрични нарастващи значения в зоонимите, включването на зооними във фразеологията показва субективното признаване от страна на езиковата личност на значението на животните в общата интерпретативна картина на света, което се определя от традиционния модел на прехвърляне на качествата на животните към хората и обратно.
Универсалните инкрементални значения на зооморфната фразеология се основават на общ етимологичен източник (Библията, древногръцките и латинските текстове, басните на Езоп). Появата на етноспецифични нараствания в зооморфизмите зависи от уникалния исторически опит на всяка етническа група и също така показва появата на неформулирани правила на асоциативното мислене във всяка етническа група.
В корпуса на експресивно-оценъчната лексика могат да се отделят единици, образувани чрез метафоричен пренос въз основа на името на животно - зооним и служещи за образната характеристика на човек. Зоологичните номинативни единици, използвани в пряко значение, се наричат „зоосемизми“, а тези, използвани в преносно значение (по отношение на характеристиките на човек), се наричат „зооморфизми“ [30, с. 49].
За емоционалните и оценъчни характеристики на човек в разговорната реч се използват сравнения и метафори, основани на установяване на прилика между представители на различни класове (човек - животно) и по този начин въвеждат елемент на образност в изявлението.
Отношението на изображението към обекта е такова, че няма друго съдържание, освен това, което е присъщо на обекта и неговата роля вживот на отразяващо същество, изображението не притежава. Знакът и изображението се различават по наличието или липсата на сходство с обекта. Знакът е произволен, което елементарно се доказва от съществуването на различни думи за назоваване на един и същи предмет в различните езици. Изображението е изоморфно, подобно на обекта, изобразен от него.
Епистемологичното сходство (адекватност) на образа и обекта е както следва: 1) в съответствие с качествените характеристики на образа (и неговите елементи) спрямо природата на оригинала (и неговите елементи); 2) в съответствие със структурата на изображението към структурата на оригинала; 3) в съответствие с количествените характеристики на изображението и оригинала; 4) в семантичното отношение, което разграничава умственото отражение (като самото отражение) от отражението в неживата природа. Материалните носители на речевия образ са езикови единици, разбирани като единство на знак и значение.
Но самите езикови единици - думи, фрази - не притежават фигуративност. Отношението им към явленията на обективната действителност е символично. Образните могат да бъдат индивидуални, невъзпроизводими изрази, които адекватно отразяват обекта. Например думата заек сама по себе си няма образност. Но същата дума, изречена в конкретни обстоятелства, може да създаде образ. Наричайки страхлив човек заек, преценката се изразява в заплетена и образна форма, че този човек е страхливец; заекът е страхлив, следователно този човек е като заек.
Понякога външният знак е вторичен, той служи като формална основа за образно изразяване, а скритият, имплицитен знак е по-значим от гледна точка на значението. Въпреки това, доминиращата тема на изображението е съпоставянето. Образността на речта възниква в пресечната точка на две системи: естетическа, езикова (художествена литература) илингвистичен (лингвистичен дизайн). Следователно семантиката на речевата образност включва два вида отражение: 1) отразяване на действителността чрез словото; 2) отразяване на реалността с художествени средства.
Думата, използвана в преносен смисъл, обикновено отразява абстрактно понятие, независимо от етимологичното първоначално значение. Например думата вълк може да не се отнася до конкретен вълк в плът, а да изразява сбора от качествата, които правилно или несправедливо се приписват на това животно.
Имайки предвид примери: 1) Куче тичаше по улицата, 2) Не вярвам на това куче, можем да кажем, че в пример 1 значението на знака съвпада със значението. В пример 2 стойността не отговаря на значението. Значението на думата остава същото куче, а семантичната структура на думата може да бъде обозначена като "човек + пейоративна конотативна сема". Такава употреба се квалифицира като образна [32, p. 48].
Животните по своята природа са по-близо до човека и са по-привлечени от него в света на техните трансформации, по-свързани с историческото развитие на цивилизацията. Култовите изображения на животни са най-старата проява на човешкото творчество. Култът към животните е първата линия, която човек очертава между себе си и природния свят, признавайки господството му, но вече не се идентифицира с него. И без значение как впоследствие намалява ролята на животните в духовната култура, анимализмът винаги остава смислообразуващият фон, на който се формират езикови и култови стереотипи [33, с. 126].
В езиковата система имената на животните образуват специално семантично поле - зооними. Зоонимите могат да функционират като самостоятелни лексикални единици, те също могат да бъдат част от различни фразеологични сливания, идиоми, пословици, поговорки, където могат да функционират катометафори с човешки или материален смисъл: суетене на мишката, ход на кон, куче да яде в нещо и т.н. В повечето случаи изразите със зооними са загубили мотивацията си и се отнасят до идиоми: сложи прасе на някого - „направи някого гаден“ (руски) и др.
Зооморфизмите могат да се появят както под формата на отделни лексеми - руски: врана, магаре, мечка, орел; Английски: мечка, бик, прасе, лисица и като компоненти на зоофразеологични единици, като например: руски: котка в джоба, (да бяга) като плъхове от кораб, патица-примамка, куче в сеното, телешка нежност, беден като църковна мишка, изкупителна жертва, вълк в овча кожа; бяло: месеста овчарка, купете котка за мечка; Английски: сляп като прилеп, като мечка с болна глава, игра на котка и мишка, бял слон, голяма жаба в малко езерце; Немски: die Katze im Sack kaufen, melkende Kuh, Hundemüde.
Често се използват сравнения и метафори, основани на приликата между животно и човек. Сравненията могат да бъдат разделени на логически (нефигуративни) и фигуративни, които от своя страна включват фразови сравнения с формални елементи като, като, сякаш, например: като бик в магазин за порцелан, луд като лисица, тих като мишка и сложни словесни сравнения с елементи -подобен, -образен, -изглеждащ, използвани като епитети, например, маймуноподобен, жабешки, слоновиден . Сравнете: на бълг. подобен, забележим. Например: змиевиден, подобен на тюлен.
Потенциално всяко животно може да се използва за зооморфно име на човек, но на практика кръгът от животни се стеснява до повече или по-малко видим брой от тях, главно тези, с които човек, във връзка с местообитанието си, е добре запознат. Съществителните могат да се използват като ключови думи с главни букви -имена на животни: животно, мравка, пчела, крава, кон и др. От своя страна животните могат да бъдат разделени на домашни и диви, както и екзотични. Трябва да се отбележи, че въз основа на точно такива съществителни се формират повечето зооморфни клишета, които се използват широко в разговорната реч. Възможно е да се разграничат както разширени групи зооними: "птици", "насекоми", "животни", така и по-дробни групи, до конкретни зооними: чучулига, прасе и др.
Едни и същи животни могат да играят различни роли в живота на различните етнически групи и да бъдат оценени по различен начин от тях. Така че „миеща мечка” е малко познато за нас животно и на основата на зоонима „енот” в българския език не са възникнали зооморфизми. За американците миещата мечка е добре познато животно и на базата на зоонима миеща мечка и съкратената му версия coon в американския английски възникват зооморфизмите old coon - "хитър, измамник", gone coon - "изгубен човек". на български опитният, опитен моряк се нарича „морски вълк”, а на английски – sea-dog [34, с. 24-44].