Фрейзър, Джеймс Джордж

Понастоящем теорията на Фрейзър за еволюционната последователност на магията, религията и науката вече не се признава, а общата психологическа теория на Фрейзър се оказа незадоволителна [6] .

Съдържание

Фрейзър постъпва в университета в Глазгоу на 15-годишна възраст (обичайната възраст за това време). Получава образование по специалност юриспруденция (1869-74). В мемоарите си той си спомня, че по това време с него се случват три важни неща: започва да се интересува от класическите езици и литература до края на живота си, осъзнава, че светът се управлява от система от неизменни природни закони и безболезнено губи религиозната вяра от детството си.

От 1930 г. почти напълно сляп. Джеймс Джордж Фрейзър умира на 7 май 1941 г. на 87-годишна възраст.

Фрейзър развива сравнителния метод в етнографията, той е един от основателите на сравнителното религиознание. Работата му обхваща широк спектър от антропологични изследвания. Той е първият, който предлага връзка между митове и ритуали. Неговите изследвания се основават на три принципа: еволюционното развитие, психическото единство на човечеството и фундаменталното противопоставяне на разума на предразсъдъците.

Фрейзър беше учен в креслото и почти никога не напускаше Англия. Освен в Италия и Гърция, той практически не беше никъде и получи по-голямата част от фактическия материал от мисионери и служители на Британската империя, които живееха в колониите, използвайки специални въпросници за тази цел.

Джеймс Джордж Фрейзър извежда три етапа на духовното развитие на човечеството: магия, религия и наука [източникът не е посочен 2145 дни] . Според Фрейзър магията предшества религията и почти напълно изчезва с появата ѝ. На "магическия" етап на развитие хората вярваха в способността си да променят околната среда.света по магически начин. По-късно хората губят вяра в това и доминира идеята, че светът е подчинен на богове и свръхестествени сили. На третия етап човекът отказва и тази идея. Преобладаващото убеждение е, че светът не се контролира от Бог, а от "законите на природата", знаейки които, можете да го контролирате.

Материали от творбите на Фрейзър, посветени на символичния цикъл на живота, смъртта и прераждането, са широко използвани в литературата и изкуството на периода след Първата световна война. Например алюзии към книгите на Фрейзър могат да бъдат намерени в Пустата земя на Томас Елиът.

Теорията на Фрейзър за еволюционната последователност на магията, религията и науката придобива широка популярност и огромно влияние през 19 век и началото на 20 век. Впоследствие тя е изправена пред сериозна критика, която признава, че теорията е твърде пристрастна, не отчита сложността и многообразието на човешката култура и грубо опростява процесите на историческото развитие [8] :678 .

Понастоящем еволюционната теория за културата е отхвърлена от науката [6] [9] :158 , общата психологическа теория на Фрейзър също се счита за незадоволителна [6] .

Въпреки това материалът, събран от Фрейзър, е високо ценен от учените, а трудовете на Фрейзър се използват от историци в много страни. Една от оценките на учения е дадена от С. А. Токарев:

Фрейзър никога не се е придържал към теорията, която някога е изградил, той лесно асимилира нови мисли, променя гледната си точка. Той не се поколеба открито да признае това, честно обяснявайки промените в своя възглед, а понякога дори не противопоставяйки новия възглед на стария ...

Въпреки факта, че тук става дума за противоречивите, а понякога и неубедителни възгледи на Дж. Фрейзър, неговата научна честност несъмнено заслужава одобрение [10] .

Той също така отбеляза:

ИНесъмнено прав е Ангъс Дауни, който смята за голяма заслуга на Фрейзър към етнографията, че той „…със своите трудове събуди широк обществен интерес към тази тема и привлече много учени да се занимават с подобни изследвания” [11] .

Твърдението на Фрейзър, че в китайската и японската култура няма митология за потопа, доведе до закъсняло развитие на интереса към тази област (виж Ю Велики) [12] .

Издания на български език

  • Фрейзър JJЗлатна клонка. Изучаване на магия и религия. / пер. от английски. М. К. Риклин - М .: Политиздат, 1980.
  • Фрейзър JJФолклорът в Стария завет. — М.: AST; Ермак, 2003. - ISBN 5-17-018358-5 ; 5-9577-0286-2
  • Fraser JJThe Works of Psyche: Лекция за влиянието на суеверието върху развитието на институциите
  • Фрейзър JJВидове магия // Религия и общество. Христоматия по социология / Comp. В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. - М .: Наука, 1994. - Т. II. - С. 19-22, 26-27, 50-64. — 469 стр.
  1. ↑12BNF ID: Open Data Platform - 2011.

еволюционната последователност на магическата, религиозната и научната мисъл вече не се приема и широката обща психологическа теория на Фрейзър се оказа незадоволителна.

Оттогава обаче той е излязъл от обща употреба, изправен пред критиките, че е предубеден и телеологичен, не успява да отчете сложността и многообразието на културата и драстично опростява разнообразието от процеси, които изграждат историческото развитие.

Идеите на Фрейзър днес са дискредитирани