Френска социологическа школа по психология Е
В дуалността се крие разликата между човека и животните: те нямат социален опит. Дуализмът е характерна черта на концепцията на Дюркем.
Обществото се разглежда от Дюркем като особена реалност. Това е духовно образование: набор от мнения, знания, методи на действие от определен вид и т.н., които отразяват различни аспекти на социалния живот и се наричат колективни идеи. Те са фиксирани в езика. Колективните репрезентации имат универсалност и необходимост; са продукт на дълго развитие; създадени от обществото, а не от индивида; имат принудителен ефект върху човек; те са афективно оцветени и се приемат от всеки човек без разсъждения. Те не толкова се разбират, колкото улавят човек и го принуждават. Всичко истинско човешко в човека идва от обществото.
Дюркем обаче разбира обществото едностранчиво, идентифицирайки неговата структура със система от колективни идеи, тоест с общественото съзнание. Така че като цяло развитието на мисленето не е свързано тук с развитието на човешката дейност. Самият процес на въвеждане на колективни идеи в съзнанието на индивида се тълкува като взаимодействие на индивидуалното и общественото съзнание.
Л. Леви-Брюл излага теза за две форми, видове човешко мислене и за особеностите на примитивното мислене. Според неговата теория в процеса на развитие на човешкото общество се извършва не само натрупване на знания за света, но и промяна на типовете мислене. Съвременният тип – логическият – измества примитивното мислене, което Леви-Брюл нарича пралогическо.
Мисленето на първобитния човек е абсолютно причинно-следствено: то не признава случайностите, не е чувствително къмпротиворечи и не изисква доказване с факти.
Проявата на трудова дейност, според Леви-Брюл, не е плод на размисъл и разсъждение. Те са продукти на инстинкт, интуиция, сляпо умение. Влиянието на обществото върху човешкото съзнание се осъществява само чрез система от колективни идеи и главно от религиозно-мистичен характер (вярвания, магически обреди).
Според Леви-Брюл пралогическото мислене не образува етап, предшестващ логическото мислене. Той представлява специална структура, която функционира във връзка с логическата мисъл и не се развива в логическа: с развитието на обществото секторът на логическото мислене само се увеличава, изтласквайки настрана мистичното пралогическо мислене.
Нашата умствена дейност е както рационална, така и ирационална, пралогическите и мистичните елементи в нея съжителстват с логическите.
Леви-Строс Клод (р. 1908 г.), известен френски етнограф и социолог, един от основните представители на структурализма. Той създава теорията за примитивното мислене, в много отношения противоположна на теорията на Л. Леви-Брюл. Еволюцията на културата, според неговите възгледи, представлява движение към единството на чувствените и рационални принципи, които са били изгубени от съвременната цивилизация. Хармонията на тези принципи е характерна за примитивното мислене.
Етнологичните изследвания се стремят да открият реда във всички регистри на човешката дейност, използвайки метода на структурната антропология, основан на единството на три принципа: разглеждане на културните феномени в синхронна част от обществото, изследване на това явление като многостепенна, холистична формация; анализ на културата, като се вземе предвид нейната променливост. Крайният резултат от изследването е моделирането на структурата, която определя скритата логика, присъща на двата индивидаварианти на явлението, както и виртуални преходи от един вариант към друг. Той разглежда примитивното мислене като проява на колективното несъзнавано - най-удобният обект за идентифициране на структурите на ума, които са еднакви за древния и съвременния човек. Той разграничава три операции, които се извършват с помощта на бинарни опозиции: комбинация от двоични опозиции, прехвърляне на двоични и установяване на съответствия между по-общи и по-специфични опозиции, въвеждане на медиатори.
Провеждайки активна клинична работа, Джанет разработи "психологическа концепция за неврозите", чиято основа смята за дисбаланс между висши и по-ниски психични функции. Наблюденията, направени от Джанет в хода на неговото клинично изследване, предвиждат някои от идеите на Фройд. Въпреки това, за разлика от психоанализата, Джанет не начерта граница между нормалната и патологичната психология и, като се има предвид несъзнаваното, Джанет го ограничи до най-простите форми на умствен автоматизм.
През 1920-те - 1930-те години. Джанет се обърна към изграждането на обща психологическа теория, в рамките на която почти всички психични явления получиха своето тълкуване. Разглеждайки психологията като наука „за фактите на съзнанието“, Джанет вярваше, че психологията трябва да бъде „обективна в смисъл, че нейният предмет трябва да бъде пряко наблюдаван.“ В същото време Жанет се опита да избегне крайностите на бихевиоризма, отбелязвайки, че съзнанието трябва да се разглежда „като специална форма на акт, който настройва елементарното поведение.“ Той разработи цяла йерархична система от различни форми на поведение от елементарни рефлексни действия до по-висок интелект туални действия. Творбите на Жанет оказаха голямо влияние върху развитието на психологията, особено френската, както и върху формирането на идеите на културно-историческата теория на L.S. Виготски.
Основните положения на френската социологическа школа:
3. Колективните представи, като структура на обществото, са фиксирани в езика и по този начин се предават от поколение на поколение и в индивидуалното съзнание, докато те нямат висока степен на осъзнаване и разбиране и често могат да бъдат афективни по природа.
4. Формирането на мисленето става не чрез дейност, а чрез механичното взаимодействие на индивидуалното и общественото съзнание и изглежда несъзнателно. Това е основната грешка на тази школа в разбирането на съзнанието.
5. Съзнанието се е променило с развитието на обществото. Когато се появи разделението на труда, започнаха да се налагат нови изисквания към съзнанието, което наложи индивидът да избере своето място в новата система, което в резултат доведе до
индивидуализация на съзнанието. Първобитното съзнание включва само колективни представи, а по-късно към тях се добавят индивидуални представи.
6. Психическата дейност на човек, както и неговото съзнание, е биполярно - има както рационална страна, изразена в общите логически закони на мисленето, така и ирационална, която включва религията, концепцията за душата и други вярвания, които присъстват в психиката на съвременния човек и до днес.
Основните идеи на Е.Фром
Механизми за бягство
Според Фром, за разлика от трите изброени механизма за бягство от свободата, има и опит за позитивна свобода, благодарение на който човек може да се освободи от чувството на самота и откъснатост.
Позитивна свобода