G изгледи
С изобретяването на печата човечеството навлезе в нова ера, в която се появи нов вид тълпа - публиката. Публиката, според Тард, е духовна общност от индивиди, физически разделени, но обединени от чисто мисловна връзка.
Г. Тард смята тълпата за естествена общност, тясно свързана с естествените природни сили. Според него има няколко разлики между тълпата и публиката:
1. Човек може да принадлежи едновременно към различни видове общественост, но само към една тълпа.
2. По-голяма нетърпимост към тълпата, отколкото към публиката, към мнения и преценки, които противоречат на нейното мнение. Замяната на тълпата с публика е съпроводена с повишаване на толерантността и дори нарастване на скептицизма.
3. Публиката може да се определи като потенциална тълпа, тъй като една силно възбудена публика може да се превърне във фанатична тълпа. Така в континуум от естествени общности възникват две противоположности – от агресивна, фанатична тълпа до толерантна публика.
4. Всяка тълпа се подчинява на лидера, публиката не се подчинява, тя се вдъхновява от публицист, журналист, писател. Отпечатъкът на неговия създател е много по-ясно отразен в обществеността. В тълпата лидерът носи отпечатъка на тълпата от своите последователи.
6. Публиката е определен вид търговска клиентела. Има два вида клиенти: публиката е постоянна, стабилна и публиката е случайна, непостоянна (181, с. 266-272).
Г. Тард давахарактеристики на тълпата. По-специално той пише: „Тълпите са не само лековерни, те са луди. Много от техните характеристики, отбелязани от нас в тях, са общи за психично болните в нашите болници: преувеличена гордост, нетолерантност, излишество във всичко. Винаги посягат, като луди, до последните двеполюси: или вълнение, или обезсърчение, те са или героично насилствени, или унищожени от паника. Те имат истински колективни халюцинации: хората, които са се събрали, сякаш виждат и чуват неща, които не виждат и не чуват поотделно. И когато тълпите са сигурни, че са преследвани от въображаеми врагове, тяхната вяра се основава на логиката на луд” (181, с. 294).
Тълпата и публиката също могат да бъдат класифицирани според степента на активност. Има тълпа, която чака, слуша, демонстрира и действа.Чакащитетълпи се характеризират с колективно любопитство, което може да достигне нечувани размери, независимо от темата. Тълпата винаги е по-търпелива или по-нетърпелива от индивида. Това се дължи на психологическа причина - взаимното заразяване на емоциите на събраните индивиди.
Хората в тълпата са принудени да реагират повече един на друг, отколкото на информацията, която говорещият им дава. Когнитивните процеси са насочени вътре в тълпата, тъй като човек преди всичко се опитва да осигури своята безопасност сред огромна маса хора.
Тълпитедемонстрантивинаги показват своите убеждения, своята страстна любов или омраза, радост или тъга с обичайното си преувеличение. Те имат малко идеи, но се държат здраво за тях и крещят едно и също неуморно.
Г. Тард смята, че внушението е механизмът за разпространение на идеи. В тълпата, смята Тард, има такива, които вдъхновяват, и такива, които са внушени. Колективният "вдъхновител" в тълпата се състои от лидера и членовете на тълпата, имитиращи и вдъхновяващи взаимно идеите и чувствата си. Лидерът на тълпата е надарен с определени характеристики. Първо, той трябва да притежава внушение, да може да впечатлява. На второ място, благодарение на изключителното развитие на волята, самият човексе превръща в лидер. Има пет начина за въздействие – желязна воля, орлов поглед, силна вяра, мощно въображение, неукротима гордост (181, с. 400). Това са източниците на голяма сила на лидера.
Г. Тард откриваедин парадокс:тълпата не е способна на разумни действия, само индивидът може да мисли и действа рационално. Тълпата не е способна на интелектуално творчество. При хората, които са се събрали заедно, способността за мислене е намалена и чувството за реалност е изтрито. В тълпата обаче има хора, които имат силна воля, те носят останалото със себе си и ги контролират. Това са лидери, религиозни дейци, политици, журналисти.
Всъщност Тард основава теорията за масовата комуникация. Той откри, че всяка комуникация, както масова, така и междуличностна, е съпроводена с вдъхновяващо въздействие. Този ефект е особено силен в тълпата.