Гений и лудост
Психоанализата и проблемът за човека.
между велики хора
от Чезаре Ломброзо.
I.Въведение и исторически преглед.
II.Прилики на гениални хора с луди хора.
III.Влиянието на атмосферните явления върху гениалните хора и лунатиците.
IV.Влиянието на метеорологичните явления върху раждането на гениални хора.
V.Разновидности на графоманските матоиди. (според К. Ломброзо)
VII.Изключителни качества на гениални хора. Заключение.
Въведение и исторически преглед.
За съжаление, понякога с помощта на неумолим анализ те унищожават и унищожават една след друга онези ярки, преливащи се илюзии, с които човек заблуждава и превъзнася себе си. Така, поради фатална необходимост, той стига до извода, че любовта по същество не е нищо друго освен взаимното привличане на тичинките и плодниците. а мислите са просто движение на молекули. Дори гениалността - тази единствена суверенна власт, която принадлежи на човек, пред която човек може да коленичи, без да се изчерви - дори много психиатри го поставят на едно ниво със склонността към престъпление, дори те виждат в него само една от тератологичните форми на човешкия ум, една от разновидностите на лудостта.
Още Аристотел, този велик основател и учител на всички философи, отбелязва, че под влиянието на прилив на кръв към главата, „много хора стават поети, пророци или гадатели и че Марк от Сиракуза пише доста добра поезия, докато е бил маниак, но след като се възстановява, той напълно губи тази способност.“
Той казва на друго място: „Забелязва се, че известни поети,политиците и артистите са били отчасти меланхолици и лунатици, отчасти мизантропи, като Белерофонт. Дори и в днешно време виждаме същото при Сократ, Емпидокъл, Платон и други, и най-силно при поетите. Хората със студена, изобилна кръв са плахи и тесногръди, докато хората с гореща кръв са ловки, остроумни и приказливи.”
Платон твърди, че „заблудата изобщо не е болест, а напротив, най-голямата от благословиите, дарени ни от боговете; под влияние на делириум, делфийските гадатели от Додона оказаха хиляди услуги на гражданите на Гърция, докато в обикновеното си състояние те не донесоха малка или никаква полза. Специален вид делириум, развълнуван от музите, предизвиква в простата и непорочна душа на човек способността да изрази подвизите на героите в красива поетична форма, което допринася за просветлението на бъдещите поколения.
Демокрит дори директно каза, че не смята човек, който е със здрав разум, за истински поет. Excludit sanos, Helcone poetas.
В резултат на такива възгледи за лудостта, древните народи се отнасяли с голямо уважение към лунатиците, смятайки ги за вдъхновени свише, което се потвърждава, освен от историческите факти, и от факта, че думите мания - на гръцки, нави и месуган - на иврит, и ниграта - на санскрит означават едновременно лудост и пророчество.
Феликс Платер твърди, че е познавал много хора, които, въпреки че се отличавали със забележителен талант в различни изкуства, в същото време били луди. Тяхната лудост се изразяваше в абсурдна страст към похвала, както и в странни и неприлични действия. Между другото, Платер се срещна в двора с архитект, скулптор и музикант с голяма известност, които несъмнено бяха луди. А Паскал постоянно казваше, че най-големият гений граничи с най-върховниялудост и впоследствие го доказва със собствения си пример.
Прилика на гениални хора с лунатици.
Колкото и жесток и тъжен да е този вид парадокс, но, разглеждайки го от научна гледна точка, можем да кажем, че в някои отношения е доста разумен, въпреки че на пръв поглед изглежда абсурден.
Много от великите мислители са обект на, като луди, конвулсивни мускулни контракции и се отличават с резки, така наречените "хореични" движения на тялото. Така че те казват за Ленау и Монтескьо, че на пода близо до масите, където са учили, могат да се забележат вдлъбнатини от постоянното потрепване на краката им. Наполеон страдаше от постоянно потрепване на дясното рамо и устните, а по време на пристъпи на гняв и на прасците. „Сигурно съм бил много ядосан“, призна самият той веднъж след разгорещен спор с Лоу, защото усети, че прасците му треперят, което не ми се беше случвало отдавна. Петър Велики беше склонен към потрепване на лицевите мускули, което ужасно изкривяваше лицето му.
Чезаре Ломброзо, въз основа на закона за равновесие между силата и материята, който управлява целия свят на живите същества, изведе и други, по-удивителни аналогии: например сивата коса и плешивостта, слабостта на тялото, както и слабата мускулна и сексуална активност, характерни за всички луди хора, са много чести сред великите мислители. Цезар се „страхуваше“ от бледите и слаби касианци. Д'Аламбер, Фенелон, Наполеон бяха слаби като скелети в младостта си. Сегюр пише за Волтер: „Слабостта доказва колко много работи, неговото измършавяло и прегърбено тяло служи само като черупка, през която сякаш виждате душата и гения на този човек.“
Бледността винаги се е смятала за атрибут и дори за украшение на великите хора. В допълнение, мислители, наравно с лунатицихарактеристика: постоянно преливане на мозъка с кръв (хиперемия), силна топлина в главата и охлаждане на крайниците, склонност към остри заболявания на мозъка и слаба чувствителност към глад и студ.
Може да се каже за гениалните хора, както и за лудите хора, че те остават самотни, студени, безразлични към задълженията на семеен човек и член на обществото през целия си живот. Микеланджело постоянно казваше, че "изкуството му замества жена му". Гьоте, Хайне, Байрон, Челини, Наполеон, Нютон, макар и да не казаха това, но с действията си доказаха нещо още по-лошо.
Чести са случаите, когато поради същите причини, които толкова често причиняват лудост, тоест поради болести и увреждане на главата, най-обикновените хора се превръщат в блестящи хора. Като дете Вико пада от най-високото стълбище и си смазва дясната теменна кост. Гратри, първоначално лош певец, стана известен артист, след като беше жестоко наранен с дънер по главата. Mabillon, напълно глупав от младостта си, постигна слава с таланта си, който се разви в него в резултат на рана на главата, която получи.
Няколко месеца преди задълбочаването на болестта му, Хайне пише за себе си (Кореспонденция inedite. Париж, 1877): „Психическото ми вълнение е по-скоро резултат от болест, отколкото от гений - за да утеша малко страданието си, композирах поезия. В тези ужасни нощи, обезумяла от болка, бедната ми глава се мята от едната страна на другата и кара камбаните на една изтъркана глупава шапка да звънят с жестоко веселие.
Тази зависимост на гения от патологични промени може отчасти да обясни любопитната характеристика на гения в сравнение с таланта: той е нещо несъзнателно и се проявява напълно неочаквано.
Юрген Майер казва, че е талантливчовек действа строго съзнателно; той знае как и защо е стигнал до определена теория, докато геният изобщо не осъзнава това: всяка творческа дейност е несъзнателна.
Гениалните, които са се наблюдавали, казват, че под влияние на вдъхновение изпитват някакво неизразимо приятно трескаво състояние, по време на което мислите неволно възникват в съзнанието им и пръскат сами, като искри от горещо жиго.
Наполеон каза, че изходът от битките зависи от един момент, от една мисъл, която временно остава бездействаща; когато дойде благоприятен момент, той пламва като искра и резултатът е победа (Моро). Сократ е първият, който отбелязва, че поетите създават своите произведения не в резултат на усилия или изкуство, а поради някакъв природен инстинкт. По същия начин гадателите казват красиви неща, без да съзнават това.
„Всички гениални произведения“, казва Волтер в писмо до Дидро, „са създадени инстинктивно. Философите от целия свят заедно не биха могли да напишат "Армидата на Кино" или баснята "Морът на животните", продиктувана от Лафонтен, без дори да знаят добре какво ще излезе от това. Корней написа трагедията "Хораций" така инстинктивно, както птица свива гнездо.
Така най-великите идеи на мислителите, подготвени, така да се каже, от вече получените впечатления и от силно чувствителната организация на субекта, се раждат внезапно и се развиват толкова несъзнателно, колкото необмислените действия на лудите. Със същата несъзнателност се обяснява непоколебимостта на убежденията на хора, които фанатично са асимилирали определени убеждения за себе си. Но щом моментът на екстаз, вълнение отмине, геният се превръща в обикновен човек или пада още по-ниско, тъй като отсъствиетоеднообразието (уравновесеността) е един от признаците на гениалната природа. Няма съмнение, че има пълна прилика между луд по време на припадък и гениален човек, който мисли и създава своето произведение. Една латинска поговорка гласи: „Aut insanit homo, aut versus fecit“ („Или луд, или поет“).
Очевидно всички те инстинктивно са използвали такива лекарства, които временно увеличават притока на кръв към главата в ущърб на останалата част от тялото. Тук, между другото, да спомена, че много от надарените и особено блестящи хора злоупотребяваха с алкохолни напитки. Да не говорим за Александър Велики, който под въздействието на интоксикация уби най-добрия си приятел и умря, след като изпи чашата на Херкулес десет пъти - самият Цезар често беше носен у дома от войници на раменете си. Сократ, Сенека, Алкивиад, Катон и особено Септимий Север и Махмуд II бяха толкова невъздържани, че всички умряха от делириум тременс. В едно от писмата си Тасо пише: „Не отричам, че съм луд; но обичам да мисля, че лудостта ми идва от пиянство и любов, защото наистина пия много.”