Гласът на този, който вика в пустинята, разчисти пътя за Господа.

1 - първите плочи са счупени, когато Моисей слиза от планината и вижда Златния телец; 2 - разрушаването на Първия храм спря ежедневното жертвоприношение, т.к коенът не можа да намери повече овце (виж по-горе, в раздел 2.4.6); 3 - в дните на разрушаването на Втория храм, стените около Ерусалим са разрушени; 4 - злодеят Апустмус изгори Тората; 5 – В Светилището е поставен идол.

На Ава 9 Първият храм е разрушен от вавилонците, последван от 70-годишен вавилонски плен.
На Ава 9 3828 г. (70 г. сл. Хр.) Вторият храм е разрушен от римляните и последва изгнание, което все още не е приключило.
На 9 Ав 3892 г. (132 г.) по заповед на римския управител земята на Ерусалим беше разорана в знак на укор и така се изпълни пророчеството на Еремия (26:18): "Сион ще бъде изоран като нива." Това събитие беше една от причините за въстанието на Бар Кохба, което продължи три години.
На 9 август 3895 г. (135 г.) римляните превземат Бейтар, последната крепост на Бар Кохба, след което започват масово прогонване на евреите от земята на Израел.
На 9 август 5050 г. (1290 г.) започва масово изгонване на евреи от Англия, а на 9 август 5066 г. (1306 г.) от Франция; Още по-голямо нещастие беше изгонването на евреите от Испания на 9 август 5252 г. (1492 г.).

И в други векове от Ав 9 много нещастия се стоварват върху еврейския народ.

Всички тези събития по един или друг начин са свързани със завета. Затова е важно да се обърнем към тази тема, за да можем, като вземем предвид поуките от историята на нашия народ, да видим сами къде се намираме спрямо завета, в който сме влезли чрез Месията, да се обновим и утвърдим в него. Така че да започваме.

32-та глава на Битие (Битие) описва историята на борбата на Яков с Господа, която завършва сче Господ в Яков победи силния. Тази борба допринесе за прехода на Яков към ново ниво на вяра. Беше необходимо преди да се изкачи в земята, която Господ обеща на бащите, когато сключи завет с тях.

Ако до този момент Яков разчиташе повече на собствените си сили, то след това той започна да гледа към Този, който щеше да изпълни завета. Резултатът от тази среща е новото име на Яков - Израел, едно от значенията на което е „Бог се бори;Бог се бори." Може би Господ е научил Яков на Своята школа за борба с обстоятелствата на живота по пътя на установяването и установяването на Царството Божие в обещаната земя, което се извършва не от силата и властта на човека, а от силата и властта на Господ Бог. Борбата на Яков е преход към нова връзка с Бога, когато човек осъзнава, че Господ е Гарантът на защитата и човек вече не се ръководи от животински страх. Затова Яков можа смело да пристъпи към Исав, от когото се страхуваше вчера, въпреки факта, че Исав беше придружен от цял отряд от 400 души. Можем да видим тази борба като лично утвърждаване в завет от сърце до сърце. Подновен и установен в завет с Бог, Яков придоби силата на Господ и успя да стане гарант за семейството си.

Ако се върнем към въпроса за причините за трагедиите, паднали в дните на Тамуз 17 и Ав 9, тогава не можем да пренебрегнем съгледвачите, които Моше изпрати да търсят обетованата земя. Отначало шпионите, а след това и целият народ, се опитаха да оценят случващите се събития, съизмервайки ги със собствените си сили и без да вземат предвид нито силата, нито властта на Господа. Разузнавачите се уплашиха, т.к. те не осъзнаваха с кого са в завет и с чия сила ще завладеят земята. И така, по навик, те бяха по-фокусирани върху себе си, а не върху Господаря на завета. В резултат на бунта сред хората, настъпил след завръщането им,цяло поколение от тези, които излязоха от Египет (с изключение на Халев и Йешуа бен Нун), умря в пустинята.

Друга от трагедиите, свързани със 17 Тамуз и 9 Ав – разрушаването на Втория храм и Йерусалим – също се случи, защото всеки в хората беше съсредоточен върху себе си, опитвайки се да докаже праведността си един на друг – „Защото, като не разбираха Божията правда и се стремяха да установят своята собствена правда, те не се покориха на Божията правда“ (Рим. 10:3). Израел беше разделен на религиозни фракции. Някои от тях дори не отидоха да се поклонят в храма, принасяйки жертви извън храма, въпреки че храмът в Йерусалим беше законно място за поклонение, което Господ беше определил. Йешуа следваше това правило. И Неговите ученици също го последваха, като останаха в храма и не се отделиха от народа. Вярващите в Йешуа поеха отговорността за целия Израел, без да се опитват да създадат нова групировка. Като се отделиха за Божията кауза, те останаха част от Израел. В резултат на това десетки хиляди хора бяха възстановени в завета - „Като чуха, прославиха Бога и му казаха: Виждаш ли, брате, колко хиляди (десетки хиляди) юдеи повярваха“ (Деяния 21:20). Но въпреки това, произтичащото вътрешно разединение и фрагментация на по-голямата част от Израел позволи на врага лесно да победи хората. Храмът беше разрушен, Израел разпръснат. И след известно време Ерусалим беше разоран.

Три седмици от 17 Тамуз до 9 Ав наблюдаваме след празникаШавуот, който е пряко свързан със завета. Празнува се на 50-ия ден след Пасха. Дните между Песах и Шавуот се наричат "броене на омера", което се брои от първия осветен сноп от новата реколта, донесен в храма на втория ден. На Шавуот се носят 2 хляба от обработеното смляно зърно от новата осветена реколта. В товаЗаложен е Божият принцип, който е, че хората не само трябва да се свържат заедно като сноп, но в крайна сметка да станат едно, като смлени зърна в хляб - Деяния 4:32: „Множеството от повярвалите имаха едно сърце и една душа; и нито едно от притежанията му не се наричаше свое, но имаха всичко общо”. Израел би могъл да получи такова единство на първия Шавуот след изхода от Египет. Но робският манталитет на хората не позволи това да се случи. Това стана възможно само в резултат на Шавуот, основан на новозаветното жертвоприношение на Машиах.

В началото на годишното възнесение от Песах до Сукот Бог показва Своя принцип за изграждане на хората и Ерусалим (сърцето на хората) - да се съберат на снопове, отделяйки се от този свят, и да станат едно в Господа чрез Йешуа Месията. Това е същността на 1-ва и 2-ра заповеди от завета „възлюби Господа” и „обичай ближния си”. Това е целият закон и пророците. Трябва да позволим на Бог да ни очисти от плявата и да ни смели, за да можем да се свържем и да станем цялостни и като себе си, и като народ. Връщане към завета (възстановяване на отношенията) - това се има предвид под изграждането на Ерусалим и новозаветния храм в него, за да бъде открит Машиах на Израел. И това е част от отговорността на всеки от нас.

Исая 40:3-5: „Гласът на викащия в пустинята: Пригответе пътя на Господа, направете прави пътеки в пустинята за нашия Бог; нека всяка долина се напълни и всяка планина и хълм да се снишат, неравните места да се изправят и неравните пътеки да се изгладят; и славата Господня ще се яви и всяка твар ще види спасението Божие; защото устата Господни са го изрекли.

Мисията на Йоан Кръстител, за когото Исая пророкува, беше да поднови Израел в завета и по този начин да разрохка почвата сред хората, така че словото да бъде прието и всичкичовек видя Спасението (Йешуа) на Бог.

Когато заветът стане актуален за нас и Богът на завета бъде разкрит, тогава пророчествата за възстановяването на Израел оживяват. Сключвайки завет с нас, Господ е вложил Себе Си в нас, което означава Неговата сила, сила, живот, желание. Това ни позволява да навлезем в Неговото дело, да станем партньори с Него в изпълнението на пророчествата, да видим по-нататък Божията цел и да се утвърдим в нея.

„Нека домът на светостта на Господа бъде построен и нашият дял е в Твоята Тора“

Предложени указания за молитва по време на пост:

- така че гласът на викащия да стане чуваем не само за нас, но и ние да станем проводници на този зов, предавайки желанието на Господ както на тези, които са в завет с Него, така и на тези, които все още не са влезли в този завет (в Неговото желание)

— Данаил 9:2-3, 21-23: „В първата година от царуването му, аз, Даниил, изчислих от книгите броя на годините, което беше словото на Господ към пророк Еремия, че седемдесет години ще бъдат изпълнени в запустението на Ерусалим. И обърнах лицето си към Господа Бога с молитва и молба, в пост и вретище и пепел "- изучаването на пророчествата за възстановяването на Йерусалим и последвалата молитва за хората позволиха на Даниел да се отвори за разбиране от Господ за бъдещата съдба на Израел:" докато продължих да се моля, съпругът Гавраил, когото бях видял преди във видение, след като бързо долетя, ме докосна около времето на вечерната жертва и ме инструктира, говори с мен и каза: „ Даниел! сега дойдох да ви науча на разбиране. В началото на твоята молитва излезе дума и аз дойдох да я провъзглася [на теб], защото ти си човек на желанията; затова внимавайте на словото и разбирайте видението.

Абонирай се:

Месианското движение има пророческо помазание. Следователно, следвайки примера на Даниил, ние можем в тези три седмици да разгледаме иизучавайте библейски пророчества за възстановяването на Израел, припомнете ги в молитва към Господа (Исая 62: 6-7), ходатайствайте за хората и получете от Господ Неговото разбиране и Неговото виждане за Израел (молете се както по отношение на месианските общности, техните пастири и служители, така и по отношение на себе си)

Много е важно нашите усилия да не се ограничават само до три седмици молитва и пост, но това време да служи като трамплин за посвещаване на Божията цел за възстановяване на Израел в завета през целия ни живот.