Глава 13 СЪН И СЪНИЩА

7. МЕЧТИ

Сънищата отдавна учудват и вълнуват хората. В древността сънищата са били разглеждани като „порти към друг свят“; вярваше се, че чрез сънища може да се осъществи контакт с други светове. От древни времена хората са се опитвали да предизвикват сънища с помощта на определени ритуални формулировки; подобни формулировки се срещат дори в текстове, датирани около 3-то хилядолетие пр.н.е. Още първите цивилизации на Близкия изток, Египет, Индия и Китай са оставили някои записи на сънища и методи за предизвикването им. Например, известна е специална молитва на древните асирийци, която предизвиква добри сънища и се отървава от неприятните [Garfield, 1994]. Древният свят е бил пълен с вярвания в сънищата, а в древна Гърция сънищата играят водеща роля дори в развитието на законите. Голямо значение придобиха „пророческите сънища“, които предсказват развитието на бъдещи събития. Но още Аристотел учи, че сънищата не са „език на боговете“ или „скитане на душата“, а явления, произтичащи от самата същност на човешкия дух, които са резултат от специална дейност на човешкия мозък, особено на неговите сетивни органи. В своя трактат За сънищата и тяхното тълкуване Аристотел се опитва да разбере самата природа на сънищата (виж [Anokhin, 1945]). Вниманието на древните мислители е насочено главно към въпросите за появата на сънища и способността да се предсказват събития. Това са същите въпроси, които вълнуват хората днес.

Когато говорим за сънища, имаме предвид преди всичко наличието в тях на необичайни и фантастични картини. Субектът се чувства в бързо променяща се среда, няма очевидни пространствено-времеви модели, могат да се появят събития и хора от миналото. В същото време съзнанието не се лута, както при будност,чувство на пълна самота и липса на възможност за споделяне на чувства с някой друг [Borbeli, 1989]. Човек не осъзнава себе си като мечтател, в резултат на което няма критично отношение към възприеманите събития [Rotenberg, 1984]. Въпреки разнообразието и фантастичния характер на света на сънищата, този свят не съдържа нищо абсолютно ново: сънищата са следствие от житейския опит на човек, отражение на събития, които са му се случили по-рано, не без причина I.M. Сеченов нарича сънищата "безпрецедентни комбинации от опитни впечатления". Всяко влияние може да послужи като претекст за разгръщане на цялостна картина на съня. Като пример, P.K. Анохин (1945) цитира експеримент, при който бутилка с топла вода се доближава до подметката на спящ човек. След като се събуди, субектът каза, че е ходил насън по горещ пясък и е пътувал по склоновете на Везувий, от които гореща лава изригна точно под краката му.

Резултатите от множество изследвания показват, че една от основните функции на сънищата е емоционалната стабилизация [Rotenberg, 1984]. Това е добре заявено от Робъртс [op. Цитирано по: Borbeli, p. 53]: „Човек, лишен от способността да вижда сънища, след известно време изпада в лудост, защото в мозъка му ще се натрупат маса неоформени, откъслечни мисли и повърхностни впечатления и ще потиснат тези мисли, които трябва да бъдат напълно запазени в паметта.“ За първи път систематични изследвания на ролята на сънищата са предприети от основателя на психоанализата З. Фройд. Разглеждайки сънищата като специален и много важен език на мозъка, той отбеляза, че сънищата са продукт на нашата собствена умствена дейност и в същото време завършеният сън ни се струва нещо външно за нас. В Тълкуването на сънищата, 3. Фройд показва товасънищата съдържат не само изрично, очевидно значение, което може да бъде заявено при преразказ, но и скрито, имплицитно, което не може да бъде веднага осъзнато или разбрано. За да разберете това

второто значение е, че е необходима допълнителна информация за самоличността на този, който е видял този сън. Въз основа на това, използвайки метода на "свободните асоциации", психоаналитикът довежда пациента до осъзнаване на потиснати желания, маскирани в сън, което облекчава емоционалното напрежение.

Съвременните психотерапевти и психоаналитици са стигнали до извода, че сънищата могат да бъдат контролирани. Пример е отношението към сънищата в племето Синой в Малайзия, където всеки член на племето знае как да унищожи кошмарите [Garfield, 1994]. Шиноите учат децата си да виждат сънищата като важна част от развитието на личността и са успели да организират живота си по такъв начин, че да нямат психични заболявания.

Очевидно животните също имат сънища по време на REM сън - това се доказва от експериментите на М. Жуве с разрушаването на ядрата на синьото петно (locus coeruleus) при котки, които осигуряват инхибирането на мускулния тонус във фазата на REM съня. Спящо животно с унищожено синьо петно при настъпването на REM сън се изправи на лапите си със затворени очи, подуши въздуха, почеса пода на камерата и направи внезапни скокове, сякаш преследва враг или бяга от опасност. Тези данни, както и резултатите от многобройни лабораторни изследвания на съня при хора, ни позволяват да разглеждаме фазата на REM съня като физиологична основа на сънищата.

Въпреки това е прекалено опростено да се разглежда REM съня като единствената фаза на сънуващия сън, тъй като субектите съобщават, че сънуват и при събуждане от не-REM сън. Но докладите за REM сънищата са по-ярки, по-сложни, по-фантастични, по-емоционални.оцветени в сравнение със сънищата в не-REM сън, където преобладават рационални и реалистични елементи, подобно на будното мислене. Основната разлика е в тяхната продължителност – сънищата в REM съня са по-дълги. Очевидно това обяснява факта, че при събуждане от REM сън сънищата се запомнят по-добре.

Феномен, в известен смисъл, противоположен на сънищата, е сомнамбулизмът (сомнамбулизъм или сомнамбулизъм). Лабораторните изследвания показват, че сомнамбулизмът възниква на фона на делта сън; тежестта и продължителността на атаката варират значително. В най-лекия случай човек може да седне в леглото, да измърмори нещо и отново да заспи - в такива случаи ЕЕГ показва модел на дълбок делта сън. В други случаи сомнамбулът става, ходи, може да се облече и да излезе от къщата (докато очите обикновено са отворени, лицето е като маска); сомнамбулистът може да даде едносрични отговори на прости въпроси - в такива случаи ЕЕГ показва признаци на сънливост или дори будност. На сутринта сомнамбулът не си спомня нищо за случилото се с него през нощта. За разлика от сънищата, чийто свят е наситен с ярки цветове и събития с пълна мускулна атония, сомнамбулизмът се характеризира със здрачно състояние на съзнанието (което изобщо не се записва в паметта), като същевременно се запазва способността да се движите, сякаш сте будни.

Наличието на две екстремни явления (сънища и сомнамбулизъм) показва, че сънят е цял набор от различни състояния, сред които има както дълбоко потапяне във вътрешния свят, така и демонстрация на външна активност.