Големи проблеми на малките езици
Коренното население на Севера в съвременния свят
Това е интересно!
2015 г. е обявена за Година на литературата в България и Експерт С-З подкрепя тази инициатива. В същото време литературоведи, лингвисти и етнографи отбелязват непрекъснатата деградация на езиците на малките народи на България. Деградацията тук е строго научен термин. Езиците на малките народи просто излизат от обръщение и се забравят. Трябва да говорим за загуба на националната идентичност на цели народи - и не само: езиковото "изчезване" има и икономически аспекти.
Възможно ли е да се противопоставим на изчезването на езиците на малките народи, се опитаха да разберат петербургски учени на кръглата маса „Изчезващите езици на България“, посветена на Международния ден на майчиния език.
Съвсем откровено бяха обсъдени основните тези:
- от гледна точка на нормалното развитие на етническите групи границите винаги са лоши, както и границите на културните пространства. Всъщност се случва следното: териториалното разделение е по-важно от езиковото. Хората, които поради исторически обстоятелства са се оказали в зоната на доминиране на друг език, губят шансовете си да се върнат към културния контекст на своите предци;
- деградацията на малките езици води до обедняване на културния контекст, и то не само културния. Тук дори не говорим за „корени“, а не за „духовни връзки“. В крайна сметка двуезичието е нормална ситуация в гранични райони или райони, където постоянно живеят два (или няколко) народа. Освен това двуезичието винаги е от полза, хората с два езика са по-адаптивни;
- за редица региони на северозапада двуезичието не е сладък анахронизъм, а ценно предимство (включително поради по-добрата адаптация на говорещите). И така, в сегашните условия, фино- и карелски говорещите хора в граничните райони и в Ленинградрегиони, и в Карелия, и в Санкт Петербург биха могли да бъдат много полезни по отношение на сътрудничеството с финландски компании. Засега изглежда, че самите финландци са по-заинтересовани от този въпрос, отколкото българските власти на място. Подобно отношение трябва да се признае за недалновидно.
И изобщо по въпроса за запазване на идентичността на малките народи политическата воля е изключително важна.
Език в кома
Малките народи, чиято езикова култура беше обсъдена на кръглата маса, са локализирани в Сибир, Севера и Далечния изток. В Северозападния федерален окръг това са по-специално Коми и Карелия (където езиците на фино-угорската група все още са често срещани). Трябва да се отбележи, че има относително добра ситуация с поддръжката на националните езици. На места, където самото присъствие на малки народи и наличието на собствен език не е официално фиксирано, положението е плачевно. На територията на северозапада, по-специално в Ленинградска област, живеят такива народи като вепсите, водите (самонаименование - Vatyalayset), Izhora, ингерийските финландци (т.е. потомци на много стари имигранти). Броят на последните е намалял с 40% от преброяването от 2002 г. до 2010 г., броят на вепсите - с 34%. Днес броят на ингерийските финландци е около 8 хиляди, от които 1,5 хиляди могат поне по някакъв начин да се изразят на фински. Повечето млади ингерийски финландци не знаят езика. Броят на вепсите е 3,5 хил., от които по-малко от 1 хил. говорят вепсийски език. Само около десет души възпроизвеждат ижорския език, седем - вотски. Според експертите прагът на „невръщане“ на вотския език вече е преодолян.
Местните езици, чиято ежедневна употреба намалява, са в трудно положение по целия свят. Според статистиката, предложена от ЮНЕСКО, в такива малки езици общият им бройчислото е 96% - казват 4% от населението на света. И този брой непрекъснато намалява поради факта, че възрастните хора в отдалечените села остават носители на езика, докато по-младото поколение знае само няколко фрази и няма желание да учи езика. Методът за оценка на нивото на езикова жизнеспособност, разработен от ЮНЕСКО, е показан в таблицата.
„Езикът е тясно свързан с културата, това са неразделни неща“, казва Евгений Головко, заместник-директор на Института за лингвистични изследвания на Руската академия на науките. – Виждаме света чрез езика, чрез думи, изрази, метафори. Във връзка с глобализацията езиците на етническите малцинства са най-уязвими. Те формално са защитени от някакви закони, но в реалния живот такива закони не винаги работят поради колосален натиск - политически или друг. Българският език формално се оказва по-важен, ако човек иска да учи, да работи. По-младото поколение се преориентира към българския език и сферата на приложение на малцинствения език остава само сферата, свързана предимно с народните занаяти, като например еленовъдството.“
„Преди да говорим за опазването на езика, трябва да говорим за опазването на самия етнос, традиционната култура“, казва доцентът от катедрата по етнокултурология на Института на народите на Севера на Руския държавен педагогически университет. ИИ Херцен София Сорокина. – Трябва да мислим за начините за оцеляване на етносите. Помислете как един етнос може да запази себе си, своята традиционна култура и тогава етносът ще се възроди, ако се създадат условия.
Така се приема, че пълноценното функциониране на езика изисква традиционна среда, традиционна икономика. Но как да спасим, да речем, езиците на Севера, където има по-малко пасящи елени и повече хора живеят в градовете?
държавен бизнес
Експертите отбелязват:проблемът с подкрепата на малките народи федералните власти основно „изхвърлят“ в регионите - и те нямат необходимите средства. В същото време държавата трябва да възроди „здравия патернализъм“. „У нас проблемът с националната политика е декларативен, съществува само на хартия и изобщо не се прилага на практика“, смята Евгений Головко.
В Република Карелия карелският, вепският и финландският имат статут на езици на националните малцинства и е приет закон в подкрепа на тези езици. В същото време етническите финландци-мигранти се появяват в Карелия (през 20-те години на миналия век) много по-късно, отколкото в Ленинградска област (много преди формирането на Санкт Петербург), но не е определен статут на финландския език в Ленинградска област. Въпреки това, според Владимир Коко, председател на обществото на ингерианските финландци Inkerin Liitto, правителството на Ленинградска област напоследък полага усилия за запазване на угро-финските малцинства. Приета е държавна програма, насочена към възраждане и просвещение на националното самосъзнание.
Коментирайки ефективността на мерките, предвидени от Федералния закон „За гарантиране правата на коренното население“, председателят на Асоциацията на коренното и коренното население на Севера, Сибир и Далечния изток на България Надежда Булатова отбелязва: няма механизъм за прилагане на този нормативен акт, няма финансиране, поради което всичко, което е записано в закона, би станало възможно. „Всичко, което се случва и което хората постигат, е заслуга на регионите и на самите народи“, убедена е тя.
Друг проблем е възможността (или невъзможността) да научите езика. По този начин преподаването на езиците на малките народи се извършва само на места, където населението е гъсто населено. Ако хората са разпръснати в различни области, те са лишени от тази възможност. Освен това спестява ученекъдето има стопанска дейност - еленовъдство, риболов. Сега националният език се изучава в училищата по един час седмично, което със сигурност не е достатъчно. Както отбелязва Надежда Булатова, има и недостиг на учители.
Езикът като средство за производство
Интересен аспект за Санкт Петербург е необходимостта от персонал, говорещ финландски. Владимир Коко отбелязва проблема с изучаването на финландски език в северната столица: „Днес финландският език в Санкт Петербург е изчезващ език и това е парадоксална ситуация. Финландският език се преподава като чужд език в училищата в Санкт Петербург и Ленинградска област, две училища в Санкт Петербург запазват статута на специализирани училища с изучаване на финландски език, езикът се изучава от ученици от втори клас. В други училища - финландски като избираем предмет. Но гигантският проблем е как се преподава. Финландските учители не са обучени. Университетът в Санкт Петербург приема пет до седем души за обучение, пет магистри са завършили през 2014 г., от които трима студенти са получили работа в Генералното консулство: с други думи, завършилите не бързат да стават учители. Междувременно загубата на финландския език е в ущърб на интересите на държавата, тъй като няма друга страна, която да има по-тесни връзки с Финландия от България. Около 500 финландски фирми работят в града и скоро ще останат без преводачи и служители. Трябва да направим нещо, да променим нещо."
Всъщност досега самите финландци са станали по-загрижени за този проблем, спонсорирайки някои „езикови“ програми. Сред тези програми е проектът за угро-фински езици и култури в предучилищното образование, който се изпълнява от 2013 г. в контекста на много проекти на двете съседни държави и съответства на основите на Споразумението между правителството, сключено през 1992 г.България и правителството на Република Финландия за сътрудничество в областта на културата, образованието и научноизследователската дейност.
Проектът се основава на нуждите и инициативите на самите фино-угорски народи - а такива инициативи несъмнено съществуват. Може би икономическият интерес тук е на първо място (по-лесно е тези, които говорят езика, да си намерят работа). Други мотиви обаче не трябва да се отхвърлят.
„Основното условие за запазване и възраждане на езика е желанието на самите говорещи да го запазят“, обяснява Евгений Головко. – В центъра на това желание е желанието за самоидентификация. Една група хора иска да бъде различна от останалите: ние имаме собствена култура, собствен език и всичко опира до това желание. Важно е желанието на самите хора да научат езика. Работата на държавата е да създаде условия, да осигури финансиране и тогава хората сами ще се оправят. Ако има желание за изява, тогава ще има и преподаване в училище, и учене.“
Всъщност, ако самите представители на малките нации не се интересуват от съществуването на своята култура, никакво финансиране и никакви програми за държавна подкрепа няма да помогнат тук. Езикът и литературата не са артефакт или музейна ценност. Колкото и странно да звучи, в този случай запазването на националния език е работа на самите носители на този език. Без тях и езикът, и културата просто няма къде да съществуват.