Градски казаци - Публицистика - Православен домакин - ВЪЗКРЕСЕНИЕ БЪЛГАРСКО
Стара и нова история
"Град" - полицейска охрана. Такива са били казаците в градовете на древна Рус, докато през 17 век градските казаци като служещи хора не започнали да бъдат ликвидирани. Смути, стрелски бунтове, в които казаците взеха активно участие, екзекуции, каторга и принудителни миграции, започнали през 1702 г., изтриха жителите на града от историята на Българската империя, оставяйки само думата „градски човек“, която погълна такива понятия като служител на реда, пазач, пазач, засечник, боец и др.
Едно от първите споменавания на градски казаци в българските летописи е от 1444 г. Говори се за казаците от Рязан, които са живели покрай Червлени Яр и са взели битка с татарите на Мустафа. Друго споменаване се отнася за 1502 г., когато великият херцог на Москва Йоан III издава писмена заповед на рязанската принцеса Агрипина:„Всички твои слуги и градски казаци трябва да бъдат на моя служба, а всеки, който не се подчини и отиде като тиранин на Дон в младостта си, ти, Агрипина, заповяда да бъдат екзекутирани.“
Историята на градските казаци в древните епоси е доста подробна. Те съдържат първата биография на казака Иля Муромец от град Муром, от село Карачарово. Бил селско семейство, но поел подвига на военната служба. Атаман на казашкия героичен пост, състоящ се от различни градски казаци. Неговият колега, податаман Добриня Никитич, произхожда от благородно, рязанско, дворянско семейство. Друг - Альоша Попович - идва от близкия Ростов Велики, от семейството на свещеник Леонтий. Гришка Боярски и Васка Долгополи - ясно е какво племе ...
Казаците на аванпоста, водени от Иля Муромец, се различаваха от казашките свободни хора на Дон или Запорожката Сеч. Те не са присъщи на традициите на казашкото семейство, което избират за себе си в дивата природаполе за тях да казаци, да се бият с неверниците или да отидат да служат на всеки княз. Те остават не само защитници на православната вяра и българския народ, както всички свободни казаци, но и служещи на народа. В началото градските казаци били на служба на княза, а по-късно станали верни царски слуги, военната крепост на Българското царство.
От горното можем да заключим, че православните руснаци, хора от различни класи, са станали казаци. С други думи, тези, които са решили да превърнат военното дело в своя професия, да станат войн, боец, заставчик, зайдинщик, да защитават и защитават своите роднини Рус. Нека направим резервация веднага, това изобщо не означава, че казаците като народ не са съществували. Казаците като народ, във всичките му проявления (и като самоуправляваща се военно-икономическа общинска общност, която автономно съществуваше в южните покрайнини на Русия, и казашките общности на западните и източните граници на Московия, т.е. градски казаци и дори разбойнически банди на свободни хора, или, както ги наричаха, крадливи казаци на Волга) - това е едно цяло, това е един народ, който се е развил в резултат на кастово-клановото историческо развитие на арио-рус. Разделянето на русите в специален субетнос, древната каста на мечоносци в езически времена, превърнала се в казашки войски в християнските времена. Всичко се случи не изведнъж и не веднага. Воини по дух станаха казашки воини и по дух, и по кръв. Военното майсторство се предава от поколение на поколение, формират се обичаи, традиции, дрехи, песни, специален казашки начин на живот.
Историкът V.I. Боярски в книгата си за граничната охрана на България пише за градските казаци по следния начин:„След опустошителните походи на Чингис хан и Бату до средата на 17 век бъдещата Харковска губерния и Острогожски окръг на Воронежска губерния бяха дива, необитаемастеп. Постепенно тези земи започват да се заселват от имигранти от Полша Украйна, Литва и Полша. Те образуват селища-слободи, откъдето получават името си Слободски казаци (Черкази). За да се предпазят от татарски набези, те построиха крепости, разпределяйки охрана от себе си. "Острогожският казашки полк (Слободская) е сформиран от преселниците. Създадени по негов пример във Воронеж, Землянск, Нови Оскол, Ливни и други места на граничната линия, формированията започват да се наричат Слободски украински казашки полкове, а областта, която заемат - Слободска Украйна.
Управлението на полковете се състоеше от полкови и стотни старшини. Полковият старшина включва: полковник, конвой, полков съдия, полков капитан, полков хорунж, полков писар. Старшината на стотника се състоеше от стотник и сто атамани, есаули, корнети и писари. Стотникът се избира от полковата старшина. Всички служители на полка съставляваха постоянен полков съвет. Слободска Украйна, укрепнала и военно организирана, доброволно пое защитата на югоизточната граница на Московската държава. В същото време тя се радваше на определени привилегии: правото да заема празни земи, свободно казашко устройство, свободата на избраните казаци от военна служба, свободата да се занимават със занаяти, свобода от данъци, с изключение на казаците, правото да купуват митници, мостове и транспорт.
До средата на 16 век се формира надеждна, дълбоко ешелонирана отбрана на „Кримска Украйна“ (покрайнините) - така българите наричат своите гранични южни земи. Първата отбранителна линия се състоеше от предни постове и села на казаци, напреднали далеч в полето. Втората линия е укрепването на градовете и самата серифна линия. Третата линия минаваше по бреговете на река Ока, където постоянно бяха разположени големи полкове и артилерия. От първата половина на 15 век доВ полската Украйна на Московската държава се появяват „градски казаци“ - специален клас „служещи военни хора“. За службата са набирани свободни хора от всички класи. Те получаваха земя за службата си, освобождаваха се от всякакви данъци и се възнаграждаваха с парична заплата. Техните задължения включваха „постоянно да бъдат в служба, да пътуват в степите, да наблюдават движението на татарите по известните пътища, наречени Шляхи и Сакми, да прихващат езици и да предават новини на губернаторите и суверена, и в случай на случайно нападение на Ордата, защитавайте украинските градове. В далечните покрайнини - на Дон, в района на долната Волга, на Яик и Терек, имаше села на свободни казаци, които бяха почти два пъти повече от военнослужещите. Те проследиха движението на татарите в степта и също се противопоставиха на казаците на крадците.
Московските власти използваха всички възможни средства, за да привлекат свободни казаци към постоянната служба на суверена. По времето на Иван Грозни конните казаци, които влязоха на служба, бяха снабдени със земя „дачи“.
В казашкия справочен речник се казва, че градските казаци са били градски казашки общности, които са живели в много гранични градове на Московска Рус и са назначавали своите хора на полкова и станична служба. Казаците, които аналите наричат Городецки и Рязански, също могат да бъдат причислени към полицаите.
Имаше и беломестни казаци. Това са общности от служещи казаци, заселили се в Московия и от 16 век, които са получили парцели земя. Те били управлявани от атамани, но били подчинени на местните управители. Те се редуваха на гарнизонна служба заедно с болярските деца. С княза беше сключено споразумение и казаците станаха обслужващи хора в княжеския отряд.
Казаците са формирани от градските казаци - болярски деца, казаци-благородници, казаци-землевладелци, казаци-однодворци, казациполкови и казаци от службата за охрана на станица. В "История на казаците" на А. Гордеев намираме цифра - 6000 души, които са служили като градски, заедно с Дон, Яик и Гребенски.
Градските казаци се наричаха по името на града, в който живееха самите те и техните семейства. Понякога доброволци излизаха от тях в полковете за стрелба с лък и в опричните отряди на цар Иван Василиевич Грозни. От друга страна, някои провинили се военнослужещи от Московия бяха изпратени в градските казашки полкове за коригиране. Управлението на всички градски казаци на територията на държавата през XYI век е под юрисдикцията на Ордена Стрелци. Стрелецкият приказ набира казаци за служба и ги уволнява, като им плаща парична заплата, премества ги от един град в друг, назначава ги в кампании и е най-висшата съдебна власт за казаците. Чрез Ордена преминава назначаването на командващи лица над казаците (глави, центуриони), които, докато служат при казаците, също се подчиняват на Ордена.
Вътрешната структура на градските казаци, като стрелците. Казаците бяха в "устройството" начело, като ги вербуваха за служба. Казашкият глава беше пряко подчинен на губернатора или главата на обсадата. Нормалният състав на устройството беше оценен на 500 души. Устройствата бяха разделени на стотици, които бяха в реда на центурионите. Стотниците от своя страна се подразделяли на петдесет (водени от петдесятници) и десетки (водени от бригадири). Правата и задълженията на длъжностните лица съответстват на функциите на същите служители сред стрелците. За услугата правителството плаща на казаците с парични заплати и земя, като ги заселва главно в граничните градове.
Всичко по-горе се отнася изключително за обслужващи казаци, разположени в градовете на България. Връзки с Дон и дрказаците, които официално не са били на държавна служба, отговарят за Посланския орден (из книгата на А. Чернов „Въоръжените сили на българската държава през XV-XVII в.”). Също така се случи, че по време на войната градските казаци бяха наети от свободни, необлагаеми хора и безземни работници и получиха имения за службата си, заедно с болярски деца.
През следващите години настъпиха големи промени. Градските казаци в предишния си вид започват да изчезват; останките от жителите на града се изсипват в казашките войски. Последните вълни на тяхното преселване бяха погълнати от кавказката линия. Имената на градовете на бившата им служба бяха прехвърлени, въпреки че така наречените градски казашки части и отряди все още се срещат от време на време. През 1700 г. от казаците, които са живели в Чугуев (провинция Харков) и казаците, които са служили в Орел, Курск и Обоян, е сформиран специален екип от петстотин души. През 1776 г. чугуевските казаци от района на Санкт Петербург са преобразувани в придворния чугуевски казашки отбор. През 1787 г. в армията на княз Потьомкин е наредено да се сформират две казашки бригади от югославски, албански, молдовски и гръцки имигранти. И през 1788 г. генерал Салтиков от кочияшите на провинциите Твер, Москва, Новгород, Псков, Смоленск, Ярославъл, Вологода, Кострома формира хилядния Ямски казашки полк.
През 20-ти век: бунтове, революции, декозацване, миграция, индустриализация, заличаване на границата между град и село, унищожаване на селото и унищожаване на селското стопанство, което тласна огромното мнозинство от населението на България в градове-чудовища - "мегаполиси" и "селища от градски тип", - нещо като "кибуци", където хората се скупчват в бетонни къщички за птици - неволно доведоха до възраждане, макар и в малко изопачен вид, на градското ка лишаване от всичко, както от земята, така и от възможността да носят „суверена“обслужване." Всичко това тласкаше казаците или към търговията и престъпността, или към фолклорните клубове, или към псевдослужбата. От началото на 90-те години вълната на казашкото възраждане издигна на върха огромен брой различни казашки организации, включително градски. Някои, просъществували известно време, изчезнаха, други се придържаха към казашките войски, които през годините набират сила, възстановявайки предишния начин на живот; третите градски организации - не можаха да излязат от първоначалното си клубно състояние и да изкарват мизерно съществуване за забавление на тълпата, получиха прозвището "кукери" и "асфалт". Има и градски казаци в чужбина. Например в САЩ, в град Буна Виста, има цяло казашко селище „Нов Кубан“. Обхваща площ от 976 акра земя. Има села Оренбург, Сибир и Усури в Сидни, Мелбърн, казашки селища или просто общности в Канада, Латинска Америка и Австралия. Те са напълно различни от някогашните градски казаци на стара България, но запазват основното, което е присъщо на казаците: вяра, общ начин на живот, лоялност към отечеството, любов към свободата и честта.
В градовете на България от Мурманск до Ялта, от Тираспол до Сахалин има градски общности на казаци. Московската земя не е изключение. Цялата съвременна „Московия“ е пълна с граждани, обединяващи се в аванпостове, сънародници, селища и села, представляващи цялото разнообразие от казашки войски, които съществуват днес. Започна обратният процес: през миналия век жителите на града бяха прикрепени към казашките войски, въпреки волята им, преместени във военни земи; сега самите военни структури създават градски организации извън армията.
Дойде време ние, живеещите на московска земя, предимно градски казаци, да помислим за обединяване на усилията, за да не се изродим в търговци, бандити, артисти или работещи като „казаци заобадете се."
Сега, в периода на възстановяване на казаците като народ, има интензивно изграждане на основата на казашкия православен племенен живот, т.е. общностно самоуправление. Казаците трябва да обединят малките си общности в една голяма на икономическа и военна основа, запазвайки етническата общност на казаците, тази основна част от българския народ, която е запазила способността за самоорганизация, самооцеляване и самоотбрана.
Атаман на Московския казашки окръг Есаул Демин В.К.
Каним ви да обсъдите този материал във форума на приятелите на нашия портал: "Български разговор"