| Всички приложения, графични материали, формули, таблици и рисунки на работата по темата: Гротеската като основа на художествената система "История на един град" М.Е. Салтиков-Шчедрин (тема: Литература) са в архива, който може да бъде изтеглен от нашия уебсайт. Започвайки да четете тази работа (чрез преместване на лентата за превъртане на браузъра надолу), вие се съгласявате с условията на отворения лиценз Creative Commons Attribution 4.0 Worldwide (CC BY 4.0).
Алтайска държавна педагогическа академия
Според "История на българската литература през последната третина на XIX век"
Тема: Гротеската като основа на художествената система на „Историята на един град” М.Е. Салтиков-Щедрин
Изпълнил: студент 4 курс
1. "История на един град" M.E. Салтиков-Щедрин - сатирично произведение
2. Гротескна структура на "Историята на един град"
2.1 Гротесков град
2.2 Тъкането е автентично и фантастично
3. Гротеска в образа на персонажната система
3.1 Гротескни фигури на кметове
3.2 Гротесков образ на глупаците
Заключение
Препратки
1. "История на един град" M.E. Салтиков-Щедрин - сатирично произведение
Ако в ранните произведения на М.Е. Салтиков-Шчедрин почти нямаше методи за рязко сатирично преувеличение, тогава по времето, когато беше създадена "Историята на един град", писателят вече се беше възползвал максимално от необикновените сравнения и сравнения, които бяха в основата на неговата сатирична проза. Авторът е разработил всички методи на типизация, които е въплътилизображения на глуповски кметове. Така той стигна до създаването на гротесков образ, сатирично-фантастичен характер. Основната функция на неговите преувеличения е да разкрие същността на човек, истинските мотиви на неговите речи, дела и действия. В творбата си Салтиков-Шчедрин насочва остри стрели на сатирично изобличение към управляващия елит на страната, поставяйки в центъра на повествованието критичен образ на отношенията между властта и народа. Основната цел на сатирика е да създаде обобщен образ на България, който да синтезира вековните слабости на националната българска история, достойни за сатирично отразяване, основните пороци на българския държавен и обществен живот. Именно за най-доброто постигане на тази задача той избра най-успешната форма - гротеската и фантазията. Освен това тази форма ни най-малко не изкривява реалността, а само довежда до парадокс онези качества, с които е натоварен бюрократичният режим. Художественото преувеличение тук играе ролята на своеобразна лупа, през която всичко тайно става ясно, разкрива се истинската същност на нещата и се уголемява реално съществуващото зло. Хиперболата помага на Шчедрин да разкъса воалите на реалността, извеждайки истинската същност на явлението. Именно хиперболичният образ помогна по най-добрия начин да се привлече вниманието на читателя към онези негативни аспекти, които вече са станали познати и познати.
2. Гротескна структура на "Историята на един град"
Характеристиките на жителите на Глупов също са фантастични: понякога те приличат на столични или провинциални жители, но тези "граждани" орат и сеят, пасат добитък и живеят в селски колиби. Също толкова неуместни и странни са и лицата на глуповските власти: градските управници съчетават навиците, характерни за българските царе иблагородници, с действия и дела, характерни за губернатор, окръжен кмет или дори селски ръководител.
"Фолупов се явява у Шчедрин като условен, алегоричен образ. Пред нас е не просто типичен български град. Пред нас е гротесков град", отбелязва Д.П. Николаев [III, 173].
Защо Салтиков-Шчедрин се нуждаеше от комбинация от несъвместимо, комбинация от несъвместимо? Д.П. Николаев отговаря на този въпрос по следния начин: "В Историята на един град, както вече е видно от заглавието на книгата, ние се срещаме с един град, с един образ. Но това е такъв образ, който е погълнал знаците на всички градове едновременно. И не само градовете, но и селата и селата.
2.2 Преплитане на реалното и фантастичното
Друга характерна особеност на художествената структура на "историята на един град" е, че всички събития, сцени, правдоподобни и достоверни, са съчетани с фантастични фигури и сцени, невъзможни в реалния живот.
Да надникнем например в Описа на кметовете, в който Шчедрин ни запознава с разнообразието от личности, управлявали в различни периоди от Фулов. На пръв поглед няма нищо необичайно: има фамилия, собствено и бащино име и ранг. А някои са надарени с правдоподобни качества.
В същото време има необичайни характеристики и детайли.
Така бригадирът Иван Матвеевич Баклан е описан по следния начин: „Той беше висок три аршина и три вершока и се хвалеше с това, което се случваше по права линия от Иван Велики (известната в Москва камбанария). Тя беше счупена наполовина по време на бурята, която бушуваше през 1761 г.“ [IV, 16]
Маркиз дьо Санглот „летя във въздуха в градската градина иедва не излетя съвсем, когато се хвана за опашките на един шпиц и оттам с голяма мъка го свалиха” [IV, 17].
Държавният съветник Никодим Осипович Иванов "беше толкова малък, че не можеше да съдържа дълги закони. Той почина през 1819 г. от усилие, опитвайки се да разбере някакъв указ на Сената" [IV, 18].
Надеждно, правдоподобно и фантастично в сатирата на Шчедрин съжителстват, взаимодействат помежду си. Благодарение на това някои аспекти от живота се обръщат към читателя сякаш наново, разкрива се истинската им същност.
В действителност вътрешните модели на живот се крият в монотонното ежедневие. Но ако в това ежедневие се случи нещо необичайно, човек спира и започва да мисли какво може да означава това.
Съчетанието на автентичното и фантастичното в сатирата на Шчедрин преследва подобна цел. Навлизането на научната фантастика в ежедневната реалност има за цел да привлече вниманието на читателя към такива модели на живот, които обикновено убягват на окото.
3. Гротеска в изобразяването на персонажната система
3.1 Гротескни фигури на кметове
В описа на градските управители са дадени кратки характеристики на Глуповите държавници, възпроизведен е сатиричният образ на най-устойчивите черти от българската история, неизменно повтарящи се през всички епохи и времена. Теофилакт Беневоленски и Василиск Бородавкин влязоха в историята с широко разпространеното и бурно засаждане на ламуш, синап и дафинов лист, провансалско масло и персийска лайка в Фулов. Амадей Климентий се прослави, като усърдно караше жителите на града да готвят тестени изделия. Онуфрий Негодяев асфалтира улиците, асфалтирани от неговите предшественици иот добития камък издигат паметници. Gloom-Grumbling унищожи стария град и построи друг на ново място. Прехващане-Залихвацки изгори гимназията и премахна науките. Уставите и циркулярите, с които са известни губернаторите, бюрократично регулират живота на гражданите до ежедневните дреболии, до указите „За уважаваните пайове за печене“.
Изостряне и преувеличение на художествените образи писателят постига с различни художествени средства. Създавайки образи на пазачи, сатирикът широко използва техника, която може да се нарече техника на "куклен театър".
Кметовете му приличат на подли и свирепи марионетки. Тази техника е избрана от Шчедрин неслучайно. Основава се на истината за живота и дълбоката мисъл. Нуждата да създават насилие е влязла в плътта и кръвта им, грабежът се е превърнал в ежедневен навик. Следователно те са лишени от всякакви човешки черти и дори от човешки вид. Глупавите управници вече не са хора, а живи марионетки. Те могат да изпълняват функциите си автоматично. За това, както доказва примерът на Бродистой, те дори не се нуждаят от глава. В главата на този администратор вместо мозък има нещо като шаренка ("орган"), която свири две думи-вика: "Ще разваля!" и "Няма да издържа!". Разказва как един ден механизмът в главата на Бродистой се повреди, как той изчезна от очите на жителите на града, след като се оттегли в кабинета си. Чиновникът, който влезе сутринта с доклад, „видя такава гледка в офиса: тялото на кмета, облечено в униформа, седеше на бюро, а пред него, върху купчина регистри за просрочени задължения, лежеше празна глава на кмета под формата на денди преспапие [IV, 25]. стана неразрушималюбов към шефовете. Разярената тълпа се втурна към къщата на пом.-кмета със сърцераздирателен вик: „Къде откарахте баща ни?!”
Така Шчедрин осмива бюрократичното безмислие на българската държавна власт, както и безграничното доверие на гражданите в нея. Друг кмет с изкуствена глава, Пъпка, се присъединява към Брудастом. Пъпка има препарирана глава, така че е напълно неспособен да шофира, а мотото му е "почивай, сър". И въпреки че глупаците въздъхнаха под новия владетел, същността на живота им се промени малко: и в двата случая съдбата на града беше в ръцете на безмозъчните власти.
Невъзможно е да не се забележи, че фантазията и гротеската на Шчедрин се основават на народния възглед за нещата, че много фантастични образи не са нищо повече от детайлни метафори, извлечени от българските пословици и поговорки. Както „органът“ на Бродасти, така и „набитата глава“ на Пъпка се връщат към разпространените сред хората пословици, поговорки и фразеологични изрази: „на тяло без глава шапка не можеш да наместиш“, „тежко за глава без рамене, лошо за тяло без глава“, „главата му е пълна с прах“, „да загуби главата си“, „макар и да е дебело на главата, но главата му е празна“. Богати на сатиричен смисъл народни поговорки без никаква промяна попадат в описанието на Глуповите войни и междуособици.
3.2 Гротесков образ на глупаците
„Ние сме обикновени хора“, казват глупаците. [IV,52]. Енергията на административното действие е противопоставена на енергията на бездействието, "бунта" на колене: "Какво искате от нас", казаха някои, "каквото ви харесва, нарежете на парчета; каквото ви харесва, яжте с каша, но ние не сме съгласни!" - „От нас, братко, нищо няма да вземеш!други казаха, - ние не сме като другите, които са обрасли с тяло! Ние, братко, и няма къде да намушкаме! ". И упорито стояха на колене с всичко това" [IV, 81]. „Човек не знае, че е имало бунтове!“, казват гордо за себе си старците на Глупов. [IV, 80].
Когато глупаците „вземат акъла си“, тогава „според стария бунтовнически обичай“ или изпращат пешеходец, или пишат петиции до висшите власти: „Вижте, вие се промъкнахте! - казваха старите хора, следвайки тройката, която отнесе молбата им в неизвестна далечина, - сега, атамани - браво, няма да търпим дълго!''. И наистина, градът отново утихна; глупави овцете не предприеха e някакви нови бунтове, но седяха на развалините и чакаха. Когато минувачите попитаха: как сте? - те отговориха: „Сега нашата кауза е права! Сега, братко, ние подадохме хартията!“ [IV, 58].
„Историята на фуловския либерализъм“ се появява в сатирична светлина в разказите за Йонка Козирев, Ивашка Фарафонтиев и Альошка Беспятов. Мечтаене и непознаване на практически начини за осъществяване на мечтите – това са характерните черти на либералите на Глупов. Политическата наивност на народа звучи дори в самото му съчувствие към ходатаите: „Являвам, Евсеич, предполагам! - глупаците конвоират в тъмница правдолюбеца Евсеич, - с истината навсякъде ще живееш добре!“ [IV,56]. Трябва да се отбележи, че в своята сатира върху хората, за разлика от изобличението на градските управители, Шчедрин стриктно спазва границите на сатирата, която самите хора създадоха срещу себе си, използвайки широко фолклора. И ако сатирата върху градските управители е безпощадна в разкриващата си сила, то смехът към „гражданите“ е изпълнен с топлина и съчувствие. „За да каже горчиви думи на изобличение срещу народа, той взе тези думи от самия народ, от негополучи санкция да бъде негов сатирик“, пише А. С. Бушмин [I, 665].
Сатирик, равен по мащаб на Салтиков-Шчедрин, не е познат нито на българската, нито на световната литература на 19 век. Неговата сатира включва изобразяването на реалността под формата на самия живот, дълбок психологизъм, тънкостта на анализа на човешката душа. И в същото време е изпълнен с ярки гротескни, фантастични сюжети. Създадените от писателя сатирични типове и образи надживели времето си. Уловили ярко цялото зло, цялата грозота на своята епоха, картините, които той рисува, продължават да живеят, без да губят силата и актуалността си и днес. И всичко това, защото образите на Салтиков-Шчедрин не са сатирични ефимери, а мащабни художествени обобщения.
1. Бушмин А.С. M.E. Салтиков-Щедрин // История на българската литература: В 4 т. - Л., 1982. - Т.3.
2. Николаев Д.П. Смехът на Щедрин: Есета по сатирична поетика. - М.: Съветски писател, 1988.
3. Николаев Д.П. Сатира и реалистична гротеска на Шчедрин. - М.: Художествена литература, 1977.
4. Салтиков-Шчедрин M.E. История на един град. - М.: Съветска България, 1973.
5. Соколова K.I. Михаил Ефграфович Салтиков-Щедрин. - М.: Просвещение, 1993.
6. Елсберг Я.Е. Салтиков-Щедрин. Живот и изкуство. - М.: Държавно издателство за художествена литература, 1953 г.