Хадис „Наистина Аллах обича, когато вършите работата си съвестно“ - за взаимоотношенията
Трябва да се каже, че ислямът има правила относно отношенията между работодател и служител. Например, работникът има право на „справедливо“ възнаграждение за своя принос към производството и от ислямска гледна точка експлоатацията (т.е. неплатен труд) от работодател на неговия работник е незаконна.
Пророкът (мир и благословия да бъде върху него) обяви, че: „В Деня на възкресението Аз ще бъда противник на трима: човек, който обеща в Мое име и след това действаше коварно, и човек, който продаде свободен човек в робство и изяде парите, получени за него, и човек, който нае работник, поиска той да свърши работата изцяло, но не му плати” (Имам ал-Бухари).
Нека дефинираме какво е "справедлива" награда и какво представлява "експлоатация" в светлината на ученията на Корана и Сунната.
Теоретично може да се предположи, че „справедливото“ възнаграждение трябва да бъде равно на стойността на приноса на работника към производството.Размерът му обаче е трудно установим и на практика не би имал съществено значение при регулирането на работната заплата. Съществуват обаче редица хадиси, от които може да се направи заключение за качественото ниво на „минималното“ и „идеалното“ възнаграждение.
Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) каза: „Работник (мъж или жена) има поне правото да яде и да се облича нормално и да не бъде обременен с работа, надхвърляща това, което той (или тя) може да понесе“ (Имам Малик). От този хадис ясно следва, че „минималната“ заплата трябва да позволява на работника да придобива качествена храна в разумни количества и дрехи за себе си и семейството си и в същото време да не се напряга от тежка работа. Сподвижниците на Пророка смятат, че това е минимумът, необходим за поддържане на духовността на мюсюлманското общество. И тук бих искал да направя аналогия със сегашната минимална работна заплата (минимална заплата) с единствената уговорка, че по времето на Пророка не е имало инфлация и минималната заплата не се е различавала в зависимост от региона.
Съобщава се, че третият халиф Осман (Аллах да е доволен от него) е казал: „Не натоварвайте вашата работеща жена, която изкарва прехраната си с прекомерна работа, защото тя може да прибегне до неморални начини за печелене; и не претоварвайте своя подчинен мъж, защото ако го направите, той може да прибегне до кражба. Грижете се за вашите работници и Бог ще се погрижи за вас. И твое задължение е да им осигуриш добра и законна храна.” (Имам Малик)
В допълнение към плащането на минимална или, за предпочитане, идеална заплата, ислямът изисква работниците да не бъдат принуждавани да работят извън силите си и при трудни условия по такъв начин, че да подкопаят здравето и способността им да се радват на доходи или в ущърб на семейството сиживот. Ако на работниците е възложено да изпълнят задача, която е извън силите им, трябва да им се осигури достатъчна помощ, за да могат да изпълнят тази работа без сериозен стрес.
Ако внимателно проучим Корана, Сунната на пророка Мохамед (мир и благословения да бъдат върху него), ще видим, че необходимостта от оптимален режим на работа, създаване на подходящи условия на труд, мерки за предотвратяване на наранявания по време на работа - всичко това е в пълно съответствие с духа на ислямските учения. Това е отношението, което се очаква от работодателя към служителите.
Но ислямът, макар да защитава справедливостта, защитава и работодателя и налага определени морални задължения на служителя. Първото от тези задължения е да вършим работата си съвестно и усърдно, с максимална възвръщаемост.
Пророкът (мир и благословии на него) каза: „Аллах е направил добро дело задължително за вас“ (Имам Муслим).
„Наистина Аллах обича, когато вършите работата си съвестно.” (Хафиз ал-Байхаки)
Второто задължение на служителя е да бъде честен и правдив. Коранът нарича силния и честен човек най-добрият работник, а Пророкът Мохамед (с.а.с.) казва: Пророкът (с.а.с.) също каза: „Придържайте се към истинността. Наистина истината води до благочестие и наистина благочестието води до рая и човек ще говори истината, докато не бъде записан при Аллах като най-истинния ”(Муслим, 2607).
Така ислямът налага много задължения на работодателя, но от работника също се изисква да върши работата внимателно и съвестно, както и честност и надеждност.
Смисълът на това е да се осигурят коректни икономически отношения между работодател и работник. Просто толкова хармоничнорегулирането на взаимната отговорност въз основа на сътрудничество и добросъвестно изпълнение на задълженията в духа на братството, справедливостта и върховенството на моралните ценности може да даде надежда за изкореняване на конфликтите и търканията в отношенията между работодателя и подчинения и царуването на мира на работното място.