Хадис с добри и лоши съвети за грешник, който уби 100 души - достъпно за исляма
В повечето случаи е важно не толкова доколко човекът, към когото са се обърнали за съвет, познава проблемната област, а колко е мъдър и способен да анализира ситуацията изчерпателно.
За по-задълбочено разбиране на това, следният хадис е много интересен:
Имало едно време на земята живял човек, който убил [през целия си живот] 99 души. Веднъж [мислейки за греховете си] той започна да търси най-интелигентния човек на земята. Той беше посочен за монах отшелник [човек, който се е отказал от светската дейност и суета, който се е посветил на чисто религиозно поклонение]. Той дойде при него и го попита: „[Ако] някой е убил 99 души, може ли да се покае за постъпката си?”
[И този грешник] го уби (монаха), добавяйки към списъка си с жертви до 100.
Тогава [след известно време, чувствайки се неспокоен и търсейки изход] той [отново започна] да търси най-умния човек на земята [за да получи мъдри инструкции]. Посочили му един учен човек. След като стигна до това, той попита: „[Ако] някой е убил 100 души, може ли да се покае за постъпката си?“
Той отговори: „Да [разбира се]! Има ли пречка между него и покаянието (покаянието за извършения грях) [колкото и да е сериозен грехът]?! [Човек, докато е жив, може да се покае за постъпката си и да се поправи].“
[Човекът се вслуша] и веднага тръгна в посочената посока. На половината път той [внезапно] почина. Слязоха две групи ангели: проявяващи се ангелиБожествена милост [отнема душите на хора, които вярват в Бог] и ангели, налагащи Божието наказание [отнемащи душите на атеисти и явни грешници]. Започнаха да се карат. Първият каза: „Той се покая и се стремеше към Бога с цялото си сърце!“ Други възразиха: „Той не направи нищо (!) добро!“
В резултат на това беше изпратен ангел да ги съди: „Измерете разстоянието между него и мястото, откъдето излезе, а също и между него и мястото, където отиваше. На кого [на жителите на кое от селата] ще бъде по-близо, на тези, на които принадлежи.
Пробваха го и се оказа, че той е по-близо до мястото, където отива. Душата му беше взета [на небето] от ангелите на проявлението на Божествената милост [отнемайки душите на хората, които вярват в Бог]. И му беше простено [Господ прости на този грешник всички натрупани грехове през живота му].
хадис от Абу Саид,
Св. хадис ал-Бухари
Тази поучителна история не призовава към грях, а инструктира: ако промените решението си, веднага се поправете и направете всичко, за да не се върнете към престъплението. Той също така учи да бъде внимателен към избора на този, от когото възнамерява да вземе знания или да поиска съвет: за да потърси съвет, особено от духовно и религиозно естество, не трябва да се обръща толкова към благочестив човек (когато външни атрибути, походка или сериозно изражение на лицето говорят за „дълбоко благочестие“), а към грамотен и мъдър.
Свещените хадиси на Ахмад, Абу Дауд и ат-Тирмизи
Не се страхувайте да признаете, че не знаете нещо!
Невъзможно е да знаеш всичко.
Това важи особено за религиозните знания, чието ниво мнозина оставят много да се желае.
Имам Малик ибн Анас (Аллах да е доволен от него) е един от най-великите ислямски учени на всички времена, основател на един от четирите мазхаба (93-179 г. по Хиджра). В най-добрите традиции на нашата умма, имам Малик (Аллах да е доволен от него) разбираше знанието си като отговорност и следователно можеше да каже „ла адри” (не знам) или „ла ахсин” (не го знам достатъчно добре) в отговор на постоянен поток от въпроси, отправени към него.
Един ден един човек дойде при него и каза, че е дошъл от Маракеш - след шест месеца пътуване - само за да му зададе въпрос. „Имам хора вкъщи, които чакат отговора ви“, каза той. След като чу въпроса, Имам Малик (Аллах да е доволен от него) отговори: „Моля, кажете на хората си, че не знам отговора на този въпрос.“
Причината за такова необичайно поведение не беше нищо друго освен осъзнаването на неговата голяма отговорност пред Аллах. Това беше предпазливостта на човек, който стои между Рая и Ада, страхувайки се, че една грешна стъпка може да доведе до смъртта му. Той съветваше другите: "Преди да отговорите на въпрос относно религията (фикх), представете си, че стоите пред портите на Ада и Рая."
Разбира се, той не беше сам (в подобно поведение). Ибн Джаридж често присъстваше на Меджлис (събранието) на Абдуллах ибн ‘Умар (Аллах да е доволен от него): „В отговор на повече от половината от въпросите той казваше: „Не знам.“
Ибн Абу Лейла видял 120 сподвижници: „Винаги, когато на някой от тях му задаваха въпрос, той искаше някой друг да му отговори.“
И такава предпазливост не се ограничава до въпросите на фикха (ислямския закон). В тълкуването на Корана или хадисите тепоказа същата предпазливост.
Имам Муслим, чийто Сахих беше единодушно признат за втората най-важна колекция от автентични хадиси, си постави задачата само да събира хадисите, оставяйки работата по тълкуването им на други. Той беше толкова зает с този въпрос, че дори не си направи труда да раздели книгата на глави, защото подобна класификация би представлявала тълкуване.
Наистина, ако човек извърши (в този случай) грешка, това ще означава, че той е излъгал Аллах или Неговия Пророк (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него). Какъв по-голям грях от това!
Те винаги са помнели, че е харам да се дава фетва без знание.
Спомниха си и хадиса:
Който тълкува Корана според своето разбиране и разбиране, нека си приготви място в Ада.
Свещените хадиси на ат-Тирмизи, Абу Дауд, Насаи
Този, който каза нещо за Корана въз основа на заключенията си, вече е сбъркал, дори и да го е познал.
Сунан ат-Тирмизи (5/200), Абу Дауд (3/320)
Затова, осъзнавайки цялата отговорност за невярна информация, не бързайте да отговаряте, а по-скоро кажете „Съжалявам, но не знам“ и препоръчайте по-знаещ и мъдър човек.
Нека Аллах, Премъдрият, ни възнагради с полезни знания и подходящо благочестие.