Хаим Рабин - Есета по история на иврит - Тора, Невиим, Кетувим
В продължение на тринадесет века, от времето на завладяването на Ханаан от израелтяните до периода след въстанието на Бар Кохба, евреите са говорели иврит. След това той изчезна и в продължение на повече от 16 века евреите говореха други езици, докато преди около сто години разговорният иврит беше възроден в земята на Израел.
За да обясним защо древните евреи са спрели да говорят иврит, трябва да си припомним, че още от времето на вавилонския плен част от еврейския народ използва други езици. Тези, които живееха във Вавилония, говореха арамейски, докато тези, които се заселиха в Египет, преминаха на елинистически гръцки. Дори в самата Палестина е имало райони като Галилея или Крайбрежната равнина, където местното население е говорело арамейски или гръцки. Разговорният иврит преобладава само в Юдея, но дори и там той е много далеч от библейския. Това беше така нареченият език на Мишна или „езикът на мъдреците“. Когато Юдея е обезлюдена в резултат на войната от 66-70г. н. д. (разрушаването на Йерусалим) и въстанието на Бар Кохба (132-135 г. сл. Хр.), останките от еврейското му население се преместват в крайбрежната равнина и Галилея, където бежанците постепенно преминават към арамейски.
Понякога ивритът е служил и като средство за устна комуникация. Имаме информация, че евреи от различни страни са говорели на иврит помежду си, ако не са имали друг общ език. На пазарите евреите говореха иврит, за да не бъдат разбрани от нееврейските купувачи. Особено набожните говореха само иврит в събота. Но никой никога не се е опитвал да използва иврит като всекидневен език. Евреите бяха хората на Книгата; Какво е значението на ежедневната реч в сравнение с книжовния език? Освен това през Средновековието езикът не е служилнационалният знак на народа, тъй като не е имало нации в съвременния смисъл. Когато отделни европейски народи се вдигнаха на борба за национална независимост и за правото да използват националния си език за държавни и обществени нужди, евреите още не се смятаха, както дълго време след това, за народ като другите. Те започват да създават съвременна еврейска литература в западен стил, но не се опитват да използват езика за официални цели или за други цели освен литературни.
Само в една част на света, през 19 век, ивритът е бил широко използван като говорим език. Това място беше Йерусалим и, в по-малка степен, останалата част от Ерец Израел. Тук се срещаха евреи от различни общности: ашкенази, които говореха идиш, и сефаради, които говореха арабски или еврейско-испански. Подобно на евреите от Средновековието, те разговаряха помежду си на иврит, единственият език, разбираем до известна степен от всички тях. Тъй като сефарадските евреи съставляват мнозинството от търговците и занаятчиите, тяхното произношение е възприето и от ашкеназките евреи за пазарни контакти. Но никой не смяташе иврит за национален език.
През 1881 г. млад литовски евреин пристига в Ерец-Израел и приема името на иврит - Елиезер Бен-Йехуда. Дори в Литва той стигна до извода, че евреите са нация и националният им език е иврит. От тази позиция през 1879 г. той написва статия на иврит „Горещият въпрос“, която се появява във виенското списание Hashahar. В него той очертава своите революционни идеи. В Париж започва да говори иврит. Там се запознава с евреи от Палестина, от които научава сефарадското произношение. Когато Бен Йехуда пристигна в Ерец Израел, той говореше на иврит с всеки, когото срещна, и се увери, че могат да му отговорят на същия език.език.
Веднага след като пристигна в страната, той провъзгласи два нови принципа: хората трябва да говорят иврит у дома и ивритът трябва да бъде единственият език на преподаване в училищата. Самият той прилага на практика и двата принципа. Известно време той преподава иврит в училище на Алианса в Йерусалим и говореше само иврит у дома. Когато синът му се роди, ивритът стана първият език на детето. Итамар Бен-Ави, както го наричат по-късно, е първото дете, чийто майчин език е съвременният иврит.
Ако откриете повредена или несъществуваща връзка. Моля, уведомете ни чрез обратна връзка.